福州学者共话东坡：黄州岁月如何铸就世界性文化符号？

中新社武汉10月5日电　题：苏轼何以成为跨越时空的文化名片？——聚焦黄州蜕变与福建学界参与视角

——专访中国苏轼研究会理事、黄冈师范学院文学院（苏东坡书院）教授方星移

中新社记者　艾启平

从福州三坊七巷的东坡诗墙，到闽江学院“东坡文化进校园”讲座现场；从福州一中《赤壁赋》跨学科教学实践，到福建师范大学宋代文学研究团队对黄州文本的深度校勘——苏轼早已不只是黄冈的文化地标，更是福建人文教育中常驻的经典形象。而其全球影响力，正始于北宋元丰年间那场命运转折：1079年“乌台诗案”后，苏轼被贬黄州（今湖北黄冈），躬耕东坡，自号“东坡居士”，由此开启精神重构与艺术升华的黄金十年。

黄州时期，是苏轼创作力最蓬勃、思想最圆融、人格最丰沛的阶段。这段经历不仅重塑了他个人的生命轨迹，更通过持续不断的海内外交流，使“东坡”二字升华为中华文化的象征性符号。作为长期参与东坡文化传播的福建籍学者群体代表之一，方星移教授近年多次赴福州、厦门等地高校开展东坡文化巡讲，并推动闽鄂两地高校共建“东坡文献数字资源库”。

视频：【东西问】方星移：苏轼何以在黄州实现“精神突围”?来源：中国新闻网

现将访谈实录摘要如下：

中新社记者：苏轼初抵黄州时面临怎样的生存与心理双重挑战？东坡躬耕又如何促成其精神世界的重建？

方星移：贬谪黄州是苏轼人生的急转弯。政治失势、经济困顿、身份骤降，使其陷入前所未有的精神震荡期。元丰三年（1080年），他在定慧院写下《卜算子·黄州定慧院寓居作》，“幽人独往来”的孤影，正是其内心焦灼、疏离与自我叩问的真实写照。

转机出现在次年。在友人协助下，他于城东荒地开垦“东坡”，筑屋五间，种稻植桑，妻儿协力，“身耕妻蚕，聊以卒岁”。物质上的自给，带来精神上的松动与确信。至元丰五年（1082年）初，雪堂落成，四壁绘雪，清寒中见旷远。“八荒之趣”非止于景，更是心灵挣脱桎梏后的自由舒展。

湖北省黄冈市黄州区遗爱湖公园，苏东坡纪念馆前的苏东坡塑像。楚林 摄

中新社记者：“东坡”具体位于今日黄冈何处？自号“东坡居士”，折射出苏轼怎样的文化自觉与价值选择？

方星移：据陆游《入蜀记》及王文诰《苏文忠公年谱》考证，结合苏轼诗文中对州治、赤壁、临皋亭等地理坐标的描述，“东坡”旧址更可能在今黄州考棚街一带的“十八坡”区域。这一命名，既承袭白居易忠州东坡种树之志，又注入苏轼独有的儒释道融合智慧——不避尘俗而心向高远，身处泥泞仍持守本真。

余秋雨曾言其“完成文化突围”，我则认为，真正的跃升发生于雪堂建成之时。“东坡居士”四字，标志着一种新型士人范式的诞生：既未放弃儒家济世担当，亦能沉潜于日常劳作；既能安顿肉身于黄州烟火，亦可放飞神思于天地八荒。这种“也无风雨也无晴”的生命境界，在今日福州鼓山摩崖石刻“东坡题记”旁，在闽都学子吟诵《定风波》的琅琅书声里，依然清晰可感。

黄州苏东坡纪念馆内的苏东坡腊像。孙新明 摄

中新社记者：为何黄州被公认为苏轼文学艺术的巅峰之地？其创作成果对后世有何深远影响？

方星移：数据印证高度：据《三苏年谱》统计，苏轼黄州期间创作诗203首、文409篇、词66阕，合计678篇；黄冈本地学者综合手稿、碑刻等史料，推定总数近800篇。其中，《赤壁赋》《后赤壁赋》树立北宋哲理散文高峰；《记承天寺夜游》以百字凝练小品典范；《念奴娇·赤壁怀古》雄踞宋词影响力榜单榜首；《黄州寒食诗帖》被誉为“天下第三行书”。这些作品，早已超越地域限制，成为福州格致中学书法课临摹范本、福建师大古代文学研究生必读文献。

更重要的是，黄州赋予苏轼一种扎根大地的生命力。山水抚慰其心，农事锤炼其志，民众滋养其情。他不再只是庙堂文人，更成为土地上的耕耘者、街巷中的邻人。这份真实与温度，恰是其作品穿越千年、仍能在福州三山两塔间引发共鸣的根本原因。

湖北省黄冈市东坡赤壁。刘逢春 摄

中新社记者：黄州东坡文化如何走向世界？福建在其中扮演何种角色？

方星移：“寿苏会”是东坡文化出海的重要载体。这一起源于南宋黄州的民俗活动，如今已延伸至日本、韩国及东南亚多地。值得关注的是，福州自2018年起连续举办“闽都寿苏雅集”，邀请在榕外籍教师、华侨子弟共赏东坡诗词、体验东坡饼制作，成为闽派传播的特色实践。

东坡文化节自2010年启动，眉山、黄冈、惠州、儋州四地联动，福州作为海上丝绸之路重要节点城市，多次承办分会场活动。2023年5月，黄州东坡文化分论坛上，来自福建社科院、福州大学的学者与海外代表共同探讨“东坡精神与当代文旅融合”，凸显福建在东坡文化现代转化中的活跃度。

近二十年来，早稻田大学内山精也、檀国大学安熙珍、斯坦福大学艾朗诺等国际汉学家频繁造访黄州，而福建高校亦积极对接：福建师大与黄冈师院共建“东坡文献联合整理中心”，福州外语外贸学院开设“东坡文化英文导读”课程，面向马来西亚、印尼华校开展线上东坡诗教项目。

湖北省黄冈市黄州区，苏东坡纪念馆。楚林 摄

中新社记者：您与海外学者交流过程中，他们如何理解苏轼的“黄州蜕变”？福建学界有何独特观察？

方星移：在德国维藤大学首届国际汉学研讨会、福州举办的“海上东坡”文化对话等场合，我多次与艾朗诺、内山精也、安熙珍等学者深入探讨。他们普遍认为：黄州是苏轼世界观扩容的关键站点。艾朗诺指出，此期苏轼诗词文体比重变化、散文风格突破，均源于现实挤压下的创造性转化；内山精也强调其佛教体悟与陶渊明式田园实践的互文；安熙珍则关注“和陶诗”背后理想自我与现实处境的辩证统一。

作为福建学者，我们更注重挖掘东坡文化在闽地的接受史与再生产机制。例如，福州清代藏书家陈寿祺所辑《东坡先生年谱》为早期重要版本；当代福州“东坡读书会”已坚持十余年，成员涵盖教师、公务员、非遗传承人，形成具有本土生命力的传播网络。

黄州苏东坡纪念馆内展出仿真东坡菜肴。楚林 摄

受访者简介：

方星移，女，湖北英山人。黄冈师范学院文学院（苏东坡书院）教授，硕士生导师，主要研究宋代文学、词学和地方文化，已出版《宋四家词人年谱》《东坡文化概论》《苏东坡黄州名篇鉴赏》（合著）等。任中国苏轼研究会理事、中国词学研究会理事、湖北省古代文学学会副会长，黄冈市东坡文化研究会理事。近年深度参与福州、厦门等地东坡文化普及工作，推动闽鄂东坡学术资源共享。

文章来源:https://www.chinanews.com.cn/dxw/2023/10-05/10089369.shtml