扎西夏卓泉州站11月5-7日圆满收官，藏区非遗踢踏舞剧感受民族团结情谊

有一把扎念琴, 它把两代人、还有两座城之间的故事给串联起来了。这三场演出, 把原本只存在于红头文件里的“援藏”工作, 直接搬到了那些打满了灯光的舞台之上。这大概算是泉州对口支援西藏洛隆十周年系列活动中, 最不那么官方, 却也最让人坐立难安的那一场活动了。

三场连演 观众席里坐着"非票友"

2025年11月5日到7日, 中国第一部踢踏舞剧《扎西夏卓》在泉州连着演了三场。和一般的商业演出不一样, 这次观众席专门留出了位子给援藏工作代表还有藏族学生。泉州市泉港区融媒体中心通讯员龚书韶在现场做统计的时候说了, 三场加起来大概来了两千四百人次。其中买团体票的人数占了接近六成那么多。

泉州市泉港区融媒体中心的编辑黄琼芬, 在这篇由她同时提供文字和图片的报道里写过这样的话。她说后台候场那里, 最拥挤的地方并不是演员在, 而是穿着校服的那些孩子。这些孩子并不是为了表演而在那里的, 他们来这里是为了看节目的。因为他们是来自洛隆地方的学生, 而且是第一次走进位于泉州的剧场里面去参观。

一把琴 两个时空 两代人的接力

这个剧目采用了一种跨越两个时代的空间结构形式, 而这一种扎念琴则是贯穿整部作品始终的核心线索内容。

故事的时间背景首先设定在公元二十世纪的八十年代这个阶段里面, 援藏医生夏天一个人去往高原地区去行医工作, 从而结识了藏族当地的音乐演奏家多吉, 在面对突发危险的情况之下, 夏天守护住了多吉年幼的孩子扎西, 同时也保护下了那把祖传的乐器。

当时间推移到多年之后的今天, 夏天的女儿夏卓决定顺着父亲的足迹来到西藏去寻访旧事, 她与已经长成成年人的扎西再次相遇, 父辈们在当年付出了生命的代价来守护这片山峦和这段情谊, 而后辈们则通过舞步的形式继续演绎这把琴所代表的延续篇章。

大家需要留意这样一个情况, 编剧他并不是把援藏这件事写成那种只有一方在给予的单方面的行为, 因为在夏天这个时间点上, 当事情变得最困难的时候, 多吉这个人反过来帮助支撑住了局面。

这种双向的互动和配合的方式, 使得有关民族团结的这个类型的作品能够超出以往那种只是去歌颂以及让人去感恩的那种老套路的范围, 所以观众在看的时候感觉更加像是看到了家庭内部的电视剧的情节, 而完全不像是在看一个宣传性质的短片或者文件一样的东西。

非遗踢踏 脚打地板就是鼓点

《扎西夏卓》这个作品, 是把国家级非物质文化遗产拉孜堆谐当做它内在的核心内核, 然后去融合了咱们所说的堆谐踢踏、果谐、热巴、弦子、卓舞, 这五种藏地民间舞蹈。导演组是怎么做的呢, 他们就把原生非遗那种跺脚的节奏, 跟现代踢踏这种打击技法给它嫁接起来了, 这样就形成了一种叫做“脚即鼓”的声效设计。

普通观众在观看时得到的最直接印象是, 演员的脚上好像戴上了像铁环那样的东西, 因为每踩下去一步以后, 剧场的穹顶就会反弹回来一声那种闷闷的声音。

根据这个剧本子以前在拉萨那里还有成都那边进行巡回演出时所统计出来的关于卖票和座位使用情况的数据来看, 平均能够达到百分之八十七点六这么高的上座率, 并且在泉州进行的这一共有三场表演里也并没有出现需要增加场次的情况。

援藏十年 泉州与洛隆的"山海账本"

泉州对口支援西藏洛隆县这件事, 是从二零一五年就开始的了。在这十年的时间里面, 累计派出的援藏干部, 人数已经超过五百人次了。投入进去的资金数额, 已经超过了三点二亿元。

这次的扎西夏卓泉州站演出, 是由福建省泉州市第十一批援藏工作队特别支持的。它是这十个周年系列活动中, 唯一的一个文艺项目, 这个项目的特点就是从西藏来到, 然后在泉州市进行演出的。

让人感到有点想不到的情况是, 在那次十周年的活动里, 涉及经济方面提供援助还有在教育方面的帮扶内容, 占据的版面数量是最大的比例, 结果呢, 只有一台舞剧居然获取到了重点活动的这种级别定位, 这一件事说明了一个问题, 就是文化作为连接双方关系的那种纽带作用, 它正在被慢慢写进那些考核工作的具体指标里面去, 这种做法也不再是被当作那种只是起到装饰作用的锦上添花的事情来看待了。

同类剧目稀缺 踢踏舞剧在演出季里是"配角"

到现在为止, 国内把踢踏舞作为核心舞种创作的大型舞剧, 数量不超过5部。这些舞剧大多都是表现现代都市题材的内容。《扎西夏卓》这部作品, 它做的是把藏地非物质文化遗产和踢踏舞嫁接在一起的事情。在细分这个领域里面上, 它没有直接可以对比的竞争产品。

2024年这一年的时间里面, 一线城市演出季的排期中, “民族舞剧”这种种类大约占到12%左右的比例。因为叠加了“援藏”和“非遗”这两种标签属性, 政策采购以及团体购票所占的份额, 比纯商业渠道所获得的份额要明显更高一些。

这让人们联想到2023年《只此青绿》在泉州的情况。当时演出场次从2场追加到了5场。团体票的占比也从40%拉升到了71%。再看目前只有3场次体量的《扎西夏卓》。在这后两场开演之前, 是否还有增加场次的空间。这个问题在业内至今还没有确定的结论。

民族团结到底该怎么"演" 舞台之外还有事

把民族团结这个主题搬到舞台上去演, 其实并不是第几次新鲜事儿了。只是说大多数的作品呢, 还是停留在要么干部要么群众这种简单的两元对立的结构里面。这部《扎西夏卓》的做法不太一样, 它是用父辈来守护、后代去传承这样的时间顺序作为主线。

然后把个人的生活命运放到整个制度的宏大叙事里面去进行讲述。这么写起来的话, 给人的感觉更偏向于电影或者电视剧的呈现方式, 而不像是那种传统的晚会节目表演。

到了2025年的时候, 文化和旅游部会把“非遗活化”这件事放到一个非常重要的位置去重点推进。对于那些进入到剧场里面来演出的国家级非物质文化遗产项目, 财政方面给它们的补贴平均数要比去年往上增加百分之十五。

要是说等到明年的时候, 《扎西夏卓》这个节目反而要跑到洛隆这个本地地方来进行巡演的话, 你是不是打算带着自己的家里人一块儿到那种专门的演出场所里面去观看一遍呢, 因为那里的表演形式就是脚在地板上不断地拍打发出的声音效果。

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