余潜士教育思想座谈会:清代闽学先贤德育理念如何赋能现代教育?
一个属于清代乡野书斋里面的那些教育思想, 它到底有什么样的依据, 或者说它是凭借什么样的力量, 竟然能够让来自清华大学、还有北京大学, 以及是从马来西亚那边过来的各位学者们, 在同一个时间点, 都坐到了福州这一间书院里面去呢。
座谈会为何选在永泰
10月16日, 到了下午时段的时候, 地点是永泰县的耕村书院, 这里在举办一个座谈会, 关于余潜士的教育思想方面的内容, 这个座谈会是由两个机构联合来主办的, 分别是福建省炎黄文化研究会或者是福建省教育学会这两个单位, 参加这个活动的人有9位的学者, 这些学者的分布情况是在海内外都有, 另外还有后裔也到场参加了。

余潜士他的号叫耕村, 是清代的一个地理学家, 地点在福建那边, 他专门就是搞平民子弟的教育工作, 办学堂这种事儿, 他不干那些空谈心性道理的空架子, 他这套“耕读立心”的行事作风和套路啊, 就在现在咱们讲乡村教育的这个大背景下面, 忽然之间就产生了一种特别明显的呼应。
学者们到底争了什么
中央财经大学的教授余爱水拆解了余潜士理学里的内核东西。北京大学哲学系的教授郑开是从治学精神这个角度切入进来的。这两个人一个偏向内在, 一个偏向外在, 他们碰在一起产生的火花是非常明显的。
这是一个非常值得关注的现象, 具体事情是这样的, 中国朱子学会的顾问叫马照南的他, 就在那个现场直接提出了关于“创造性转化”的这个概念, 这个意思就是说大家千万不要去把那个余潜士给供奉到神龛那个地方去摆着, 而是需要去想明白一件事情, 就是把什么他的那些思想理念到底应该如何硬塞进现在这个课程体系里面去才合适。
马汉顺隔着马来的那通电话
马来西亚教育协会会长, 还有曾经担任过教育部副部长的马汉顺进行了视频连线, 他说的原话是这样的, 他坦诚地表示,其实在我们这里推动全人教育工作已经坚持了十几年的光景, 可是目前为止, 最感觉缺少的东西就是缺少一个能够让“德”这个字真正落到实处并且能够有效执行的一个具体可操作的有力支点或载体。
中国和马来西亚这两个国家目前都在谈论关于德行、智慧以及体育这几种方面的平衡发展, 余潜士所采用的一种去感化民众并且形成良好风俗的那条路径, 非常正好地提供了一个东方式子的典型范例。这个切入点选择得非常精准恰当, 当时现场的空气安静了大概几秒钟的时间。
从书院到校园课程
福建省教育学会会长陈明庆明确指出, 教学成果不能够仅仅停留在纸面或者学术论文里, 必须把它们转化成可以实际操作的内容, 比如变成校园里的课程活动, 或者变成让学生去实地探访的研学项目, 永泰县政府方面已经制定了相关的规划方案, 打算把位于当地的耕村书院纳入到整个研学的行动线路中去安排, 并且会首先让周边地区的3所中小学校进行对接, 来展开相关的合作或者实践活动。
从家长的角度去考虑问题的话, 孩子周末的时候走进清代书院里去读几页手札, 这肯定比刷手机要更有好处一些。但是说这个课程究竟能不能够做出差异化出来, 并且避免出现那种走马观花式的一日游式的打卡行为, 那么其关键所在完全就在于师资培训这项工作到底有没有真正落实到位这一点上。
这条文脉有多长
像余潜士这样的人, 其实并不是独一无二的例子。你想想看, 朱熹曾经在福建这个地方讲课教书, 陈文瓘也创办过书院, 这种讲究实实在在的学问的传统在福建已经延续差不多有近一千年的时间了。
再说个具体的事情吧, 就是在2019年这一年, 耕村书院重新修建好并且对外开放了, 从那时候一直到今天这个时间点为止, 前后累计接待过进行研究和学习的团体数量达到了487批次那么多。
同一省份里面的朱子书院, 在最近这些年之中搞起了叫做“朱子哲学进课堂”这样的试点事情。两套属于乡土本身的文化脉络并行不悖。这说明福建这个地方在利用地方性的文化来进行教育育人工作之上是能够看清楚有一条比较明显的路径的存在的。
乡村教育真兜得住吗
中国社会科学院大学哲学院的讲师魏鹤立, 提出了一个相当尖锐的问题, 他把余潜士当年设立平民学校的做法放在一边, 然后追问关于当今乡村学校经费方面的情况, 还有师资力量方面的情况, 他认为这些东西是否真的能够对得起耕读立心这四个字所代表的内涵呢。
中央党校文史教研部的教授吕欣, 他没有做出直接的回答, 他只是说出了历史给出了方向, 却没有给出答案这段话被现场的那位小编完整地录音了, 后来大概率会被用在报道里面, 作为引用的话。
余潜士提出的所谓“平民教育”, 如果它的内容真是能够被直接放入课堂去进行教学这种状况的话, 你有没有考虑过想要让自己的子女去到永泰耕村书院这个地方去参加一节这样的课程的实践。
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