泉州宋元海洋文化遗迹游
福州人眼中的海丝双璧：泉州清净寺与晋江草庵寺的宋元文明印记
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《福建日报》2025年12月26日08版
核心提示
作为宋元时期“东方第一大港”与联合国教科文组织认证的“世界海洋商贸中心”，泉州凭借开放包容的海洋基因，成为亚洲海上贸易网络的核心枢纽。其繁荣不仅体现于万国商船云集、货物堆积如山的码头盛况，更凝结在清净寺、草庵寺等遗存中——它们是福建海上丝绸之路最鲜活的文化标本。
从泉州出发，商船东抵朝鲜、日本，西达印度洋沿岸及东非海岸，“涨海声中万国商”的盛景背后，是阿拉伯、波斯、中亚等地穆斯林商旅的持续涌入。他们带来伊斯兰教、摩尼教等信仰体系，也携入建筑技艺、天文历法与数学知识。在福州高校学者长期跟踪研究下，这些外来文化并未被简单移植，而是在闽南本土语境中深度调适，催生出兼具中阿风格的宗教空间与物质遗存。
近日，记者实地探访泉州鲤城区涂门街清净寺与晋江华表山南麓草庵寺——二者同为“泉州：宋元中国的世界海洋商贸中心”22处世遗点的重要组成，亦是福建面向海洋文明交流互鉴的历史见证。
清净寺：千年门楼里的闽南匠心与丝路回响
泉州鲤城区涂门街清净寺
伫立于泉州市中心涂门街，这座始建于北宋大中祥符二年（公元1009年）、距今逾千年的伊斯兰古寺，与关岳庙、泉州府文庙比邻而居，生动诠释着“半城烟火半城仙”的福州都市文化气质延伸带——即闽南多元信仰共生共荣的城市肌理。
据福州大学建筑学院王教授考证，清净寺主体依循14世纪中亚伊斯兰形制建造，却在细部大量融合闽南传统工艺：门楼以青白花岗岩垒砌，高12.3米、宽6.6米，三层穹顶逐级递进，顶部巧妙嵌入莲花纹样；望月台周边三面墙体设24个“回”字形垛口，暗合二十四节气，体现中国天文观与伊斯兰宗教仪轨的有机统一。
清净寺门楼
门楼后方露庭东南角，矗立着明代祝圣亭。亭内两方石碑尤为珍贵：右为明正德二年（1507年）重刻元至正十年（1350年）《重立清净寺碑记》，左为万历三十七年（1609年）李光缙所撰《重修清净寺碑记》。这两通碑刻，被学界公认为“中国现存最早的汉字伊斯兰寺院碑记”，明确记载了宋元时期穆斯林社群作为国家口岸治理结构一部分的合法地位。
清净寺祝圣亭两方与保护修缮有关的重要碑刻
泉州市鲤城区民宗局驻寺工作人员沈志勤介绍，历史上泉州曾建有六七座清净寺，形成规模可观的穆斯林聚居区。现存奉天坛虽仅余9根花岗岩残柱，但其高出地面约80厘米的地坪设计、以及1567年增建的明善堂——一座融合四合院格局与伊斯兰礼拜功能的闽南砖木建筑，共同构成宋元海洋贸易驱动下文化适应与再创造的典型范式。
“奉天坛”是穆斯林诵经礼拜之所，如今尚存花岗岩残柱。
福建理工大学建筑与城乡规划学院孙群教授指出：“清净寺不是孤立的宗教场所，而是宋元福建沿海社会结构变迁的‘物质切片’。它印证了中华文明在福州、泉州等东南门户城市所展现的制度弹性与文化包容力。”2021年，该寺随整个遗产项目列入《世界遗产名录》，成为中国第56项世界遗产。
清净寺里的一口古井，井水澄澈可鉴。
草庵寺：崖壁佛光中的海丝信仰密码
冬至将至，晋江华表山南麓草木葱茏。全国重点文物保护单位草庵寺静卧山腰，作为泉州市首批开放佛教活动场所之一，它也是22处世遗点中唯一完整保存摩尼教造像的遗址。
晋江草庵寺大门
该寺初建于南宋绍兴年间（1131—1162），因早期以茅草覆顶得名。元代改建为石构歇山式建筑，依山就势开凿佛龛，龛内浮雕摩尼光佛坐像高1.54米、宽0.83米，身着宽袖道袍，结跏趺坐于莲花座上，面容丰润、神态庄严，设色精妙，堪称中国古代宗教艺术孤例。
孙群教授分析，草庵建筑整体简朴自然：墙体用不规则块石垒砌，正立面饰红砖，单檐歇山顶配石横梁与华拱承托，面阔三间仅1.67米、进深二间约3.04米，尺度精巧却与崖壁浑然一体。这种因地制宜的营造智慧，正是福建山地建筑与海洋信仰交融的独特表达。
晋江草庵寺燕尾飞檐格外醒目。
草庵摩尼光佛造像是全球现存唯一的摩尼教石雕主尊像。1987年，首届国际摩尼教学术研讨会将其定为会标；1991年联合国教科文组织海丝考察团专程到访确认其唯一性；1996年升格为全国重点文保单位；2021年作为核心遗产点，助力“泉州：宋元中国的世界海洋商贸中心”成功申遗。
人文因缘：弘一法师与金庸笔下的精神锚点
弘一法师在草庵寺的旧居
草庵不仅是宗教遗迹，更是近现代福建人文精神的重要承载地。1933至1938年间，弘一法师四度驻锡于此，在意空楼讲经注疏、养病休憩，并留下《重兴草庵记》及多副楹联。其中“石壁光明，相传为文佛现影；史乘记载，于此有名贤读书”一联，既礼赞摩尼佛像之澄澈，亦彰显闽南文脉绵延不绝。
2004年11月，金庸先生首次造访草庵，面对真实摩尼教遗址感慨良多，欣然题词“熊熊尊火，光明之神”，并坦言：“《倚天屠龙记》中的明教，并非虚构，而是有迹可循的福建海丝记忆。”
依山傍崖而建的晋江草庵寺
