何以华夏？专访翁淮南，用物证读懂中华民族
——专访中国国家博物馆图书资料部主任翁淮南
作者 徐皇冠 文龙杰
物的制造、流通、消费、意义，承载着丰富的历史信息。考古学家苏秉琦先生曾说过，地下实物史料是“修国史的重要依据”。今人或触感其质、或视观其形、或耳闻其音，以物为凭，进入历史，以物为证，书写历史。
中华民族拥有百万年的人类史、一万年的文化史、五千多年的文明史。“后母戊”青铜方鼎、利簋、“五星出东方利中国”汉蜀锦等物证，引人们走进历史长河，中华民族共同体形成与发展的脉络清晰可感。如何以物为证认知中华民族，中新社“东西问”近日就此专访中国国家博物馆图书资料部主任翁淮南。
现将访谈实录摘要如下：
中新社记者：您为何关注文物上的中华民族？
翁淮南：读懂中国需要读懂中华民族，而中华民族是从中华大地中生长出来的。自古以来，各族人民共同创造了璀璨夺目的中华文明，铸就了伟大的中华民族。中华民族的历史文化与发展，都在文物上留下了深刻烙印，可以从中清楚看到何以中国、何以中华民族。
“铸牢中华民族共同体意识”是重大的原创性论断，顺应了中华民族从历史走向未来、从传统走向现代、从多元凝聚为一体的发展大趋势。我所致力的，正是解读有代表性的物证，挖掘它们的历史价值、文化价值、科技价值、审美价值、时代价值；我所追求的，正是通过文物背后一个个鲜活的历史故事，呈现中华民族共同体的历史渊源，讲好中华民族故事，让人们从历史深处读懂中国，读懂中华民族。
《何以华夏：文物上的中华民族》封面。受访者供图
中新社记者：中华民族共同体，离不开民族自古以来的内聚力、向心力，从文物上看有何印证？
翁淮南：在距今8000年前的辽宁阜新查海遗址，出土类龙纹陶片2块，均为夹砂红褐陶，整体以头为圆心，内卷成圆形；距今6000多年的仰韶文化陕西临潼姜寨遗址，中心广场周围分布5组建筑群，所有房屋的门均朝向广场，体现了一种凝聚和内向式的聚落格局；约5000年前的马家窑文化青海大通上孙家寨墓地出土的舞蹈纹彩陶盆，三组舞人手拉手绕盆一周形成圆圈。这些遗址和文物的共性是同心圆式的文化聚焦，而非西方个性张扬式的文化散焦。
聚焦的圆圈是有中心的。战国时期的清华简《保训》篇中记载了五帝时代的舜“求中”于“历山”(今河南濮阳)，以及王朝时代的缔造者夏禹让商汤的六世祖上甲微为其“求中”于河洛及其附近嵩山。由此，嵩山成为5000年来的“天地之中”，2010年嵩山历史建筑群申遗成功，并被联合国教科文组织世界遗产委员会命名为登封“天地之中”历史建筑群。“求中”，正是夏商都城选址于黄河中游大嵩山附近的一个重要因素。
