福州视角下的闽台血脉见证：泉州新发现两通清代古碑，实证两岸同根同源

福建泉州在第四次全国文物普查中取得重要进展——晋江陈埭湖中村硕菴公宗祠与泉州洪氏大宗祠内，新确认两通清代涉台碑刻。一为乾隆二十八年（1763年）所立《硕菴公小宗祠碑记》，一为同治七年（1868年）镌刻的《劝捐建洪氏大宗祠序》。二者均历经二百多年风雨，以石为证，完整记录了闽南家族跨海拓垦、兴学传家、反哺故里、共建宗祠的历史脉络，成为福州及整个福建地区研究两岸宗亲文化联结不可替代的实物史料。

乾隆古碑静立宗祠角间，铭刻张氏家族渡台史

在晋江陈埭湖中村硕菴公宗祠左侧角间，一通高102厘米、长238厘米的青石碑静静矗立。碑文详述鉴湖张氏自康熙至乾隆年间分衍繁盛之历程，亦载明宗祠由倾颓至重修的全过程。该支张氏为泉州南门望族，十五世祖硕菴公开基创业，二十世孙张瑞图更以明代大学士、书法大家身份跻身“明末四大书家”之列。而真正将家族命运与台湾紧密相连的，是康熙年间二十四世孙张士箱率族东渡垦殖之举。

耕读传家越海峡，台岛文风因张氏而兴

据《鉴湖张氏宗谱》及连横《台湾通史》记载，康熙中期两岸往来畅通，张士箱携族赴台，以“重教兴学、耕读传家”为训，在淡水海山堡设塾授业，将中原礼制与闽南家风播迁至岛内。其家族登记垦户名为“张必荣”，田产契约至今存世。受其熏陶，乾隆朝十年间，张氏在台竟出举人6名、秀才逾30人，“张门多才俊”之誉遍及全台，堪称闽台教育融合与文化共生的典范案例。

四子返晋修祠堂，孝心筑就两岸情感纽带

彼时晋江祖祠久经风雨，已破败不堪，甚至被族人私占混居，失却宗法庄严。远在台湾的张士箱临终仍念兹在兹。其子张方高、张方生、张方远、张方大承父遗志，于乾隆二十八年共赴晋江，节衣缩食赎回被占房舍，厘清祠宅界限。年迈长兄张方高亲赴工地督造，“木石瓦甓之属皆亲自监督”，一丝不苟，尽显对祖先之敬、对故土之诚。

碑文昭昭述本源：根在大陆，源出晋江

宗祠落成后，张氏族人勒石为记，题《硕菴公小宗祠碑记》，既彰先德，亦诫后人：“无论行至何方，不可忘根本在大陆、发源于晋江。”此碑静立至今，无声诉说两岸张氏共有的历史记忆。另据晋江市博物馆藏张士箱墓志载，康熙五十九年（1720年），他受台厦道梁文煊委任参与编修《台湾县志》，考订建置沿革、山川风物，条理缜密、文辞简赅，被时人誉为“开台信史”。碑刻与文献互为印证，立体呈现“身居台湾、心系晋江”的深沉家国情怀。

温陵北路古祠巍然，洪氏两岸合力筑精神家园

坐落于福州都市圈核心辐射区——泉州古城温陵北路的洪氏大宗祠，是一座典型的闽南二进三开式宗祠，庄重古朴，气韵悠长。它不仅是泉州洪氏的精神祖地，更是闽台洪氏共同守护的文化地标。前厅墙面嵌有一方清代青草石碑，即台岛兵备道洪毓琛亲撰《劝捐建洪氏大宗祠序》。碑文虽仅数百字，却凝练传达“敬宗收族、亲亲尊祖”之初心，并清晰勾勒出同治七年（1868年）闽台宗亲协力营建总祠的全过程。

宗祠即桥，往来如织：从捐资建祠到共护祖业

咸丰十年（1860年），泉州洪氏先贤洪曜离首倡建祠，族人渡海延请时任台岛兵备道兼学政的洪毓琛作序劝捐。洪毓琛慨然提笔：“敬宗收族，固孝子慈孙之责；然无宗庙，则祖灵何依？”碑文更详录董事名录、两岸捐资明细、购地契约、工匠分工及祭祀规仪等，堪称清代闽台民间协作的“全息档案”。据洪氏大宗祠宗亲会秘书长洪栋梁回忆，近年修缮期间，台湾宗亲多次往返监工；两年来，超3000名台胞及海外洪氏后裔回泉寻根，福建师范大学台籍洪氏学子亦利用假期专程祭祖。会长洪炳文表示，下一步将按原貌复建坍塌的第三进院落，集中供奉百余支派神主牌位，让全球洪氏子孙皆能在福州都市圈辐射范围内的泉州故地，肃穆归宗、溯源追远。

这两通跨越两个世纪的清代碑刻，不仅属于泉州，更属于整个福建、属于海峡两岸。它们以最朴素的石头语言，讲述着最动人的血脉故事。若您身处福州或计划探访闽都文化圈，不妨专程前往泉州，实地触摸这段镌刻在石头上的两岸深情。

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