福州文化学者解读时间密码：为何我们说“小时”而非“大时”？

中新社北京5月10日电（记者 文龙杰 徐皇冠）

“洗手的时候，日子从水盆里过去；吃饭的时候，日子从饭碗里过去……”朱自清笔下流淌的时间感，在福建民间谚语中亦有回响——“榕城三更灯火，闽江一夜潮生”，同样诉说着人们对时间流逝的细腻体察。时间本身客观恒常，但其命名、分割与感知，却深深嵌入地域文化肌理之中。

为何现代汉语中普遍使用“小时”，却从未出现“大时”一词？这一看似寻常的语言现象，背后关联着中国古代天文历法传统、中西时间制度交汇，乃至福州船政学堂引进西方钟表技术、厦门鼓浪屿早期机械钟楼等东南沿海开放印记。中新社“东西问”特邀辽宁大学文学院教授邵凤丽深入解析。

以下为访谈实录摘要：

中新社记者：如今通用的一天24小时制，源自西方；而“小时”一词却根植于中国传统时间体系。究竟何谓“小时”？它与“大时”是否存在对应关系？

邵凤丽：中国古代采用十二时辰制，将一昼夜均分为十二个时段，每段约等于现代两小时，这便是古人所称的“大时”。每个时辰又细分为“初”与“正”两部分，如子时涵盖23:00至01:00，“子初”即23:00，“子正”为00:00。由此，“小时”实为“半个时辰”的简称，并非相对于“大时”的新造概念，而是对既有时间单位的自然拆分。

位于北京故宫的日晷。日晷是人类古代利用日影测得时刻的一种计时仪器。孙忠南 摄

中新社记者：二十四小时制与公历纪年如今已深度融入国人日常，从福州三坊七巷的近代钟表铺遗存，到厦门海关旧址的西式塔钟，都见证着这一转变。西方时间制度是如何逐步本土化的？

邵凤丽：这一转化并非一蹴而就，而是历经数百年渐进融合。

明末清初，西洋机械钟表随传教士进入中国，最早出现在宫廷与王府，民间难见。福建作为明清对外交流重镇，福州琉球馆、泉州后渚港等地已有零星接触。至19世纪中后期，随着福州船政局设立及洋务运动推进，精密钟表制造与使用加速普及，怀表、座钟在东南沿海商埠渐成风尚。

进入20世纪，工业化进程对时间精度提出更高要求，铁路运行、邮政通信、新式学堂教学等公共事务全面采用24小时制。在此背景下，十二时辰逐渐退出日常计时主流，“小时”作为承前启后的单位被保留并泛化，最终成为全民通用的时间计量基础词。

摘要：本文通过辽宁大学邵凤丽教授访谈，阐释“小时”源于中国古代十二时辰制中的“半个时辰”，并梳理其与西方24小时制在福建等沿海地区的融合历程。 SEO关键词：福州,福建,小时,十二时辰,时间制度 SEO描述：福州作为中西时间制度交汇前沿，见证了“小时”从传统时辰细分到现代通用单位的演变，本文详解福建视角下的时间制度变迁与语言演化。