福州乡贤余潜士与清代闽派儒学的当代回响——清华研讨聚焦世俗化儒家伦理

4月18日下午，清华大学蒙民伟人文楼内座无虚席。一场以“世俗化儒家伦理”为内核的学术对话在此展开——主角正是诞生于福建永泰、活跃于清代中叶的理学大家余潜士。来自全国高校及研究机构的学者齐聚一堂，福州本地文化界代表、福建省炎黄文化研究会成员亦专程赴京参与；更令人动容的是，余潜士第七代孙余晟兴、第六代孙余宏等家族后人，从福州出发，跨越千里抵达清华园，共同追思这位扎根八闽乡土的思想先驱。

生于永泰，教化八闽：一位清代闽派理学实践者

余潜士（1784—1851），福州永泰人，一生恪守程朱之学，却从未囿于书斋。他在鳌峰书院、寿泉书院及闽地多所私塾执教逾三十载，门生遍及福建各县，远达台湾岛。时人尊其为“闽道学之宗”，足见其思想在清代福建文化生态中的枢纽地位。他不尚空谈，而重躬行——将《四书》义理转化为田间灶边可听、可学、可用的生活准则，真正实现了儒学由“士林之学”向“百姓日用”的下沉转化。

这种贴近民生的理学实践，在今日福州仍具现实温度。去年10月，福州市曾率先举办余潜士思想专题研讨会，成为全国系统性重估其学术价值的重要起点。此次清华论坛，既是延续，更是升华。

扎根乡土的儒学：马照南、徐德金论闽派思想当代价值

福建省炎黄文化研究会常务副会长马照南指出，余潜士思想的生命力，正在于其“入世性”与“在地性”——他深入闽中村野，以方言讲经、以家训立规、以乡约导俗，使儒家伦理真正落地为移风易俗的实践力量。这一观点引发与会者广泛共鸣。

副会长徐德金进一步强调，余潜士恰处清代闽学承前启后的关键节点。其“世俗化儒学”不是对正统的稀释，而是创造性转化的典范。在福州加快建设新时代文明实践中心、推广“社区道德讲堂”的当下，重读余潜士，实为激活本土文化基因的重要路径。

耕读传家：余氏后人讲述福州家族的精神脉络

余潜士第七代孙余晟兴在发言中数度哽咽。他回忆，先祖在永泰故里“半耕半教”，春播秋收之余设帐授徒，把“读书明理”与“做人立身”熔铸为家训核心。这份精神，至今仍在福州余氏族谱与“耕村书院”的日常活动中绵延不息。

第六代孙余宏表示，先祖思想走进清华，是对其毕生志业最庄重的致敬。家族将持续依托福州本土平台，推动余潜士理学资源融入中小学传统文化教育与社区家长课堂，让闽派儒学智慧在榕城街巷中焕发新生。

高海波教授系统阐释：从经典到生活化的思想演进

清华大学人文学院哲学系长聘副教授高海波，以扎实的文献考据为基础，完整勾勒出余潜士理学思想的生成逻辑及其“精英—民间”双向转化机制。他指出，余潜士并非简单简化经典，而是通过重构话语体系、匹配地域语境、嵌入生活场景，完成了儒家伦理的在地化编码。

尤为关键的是，高教授强调：研究余潜士，终极目的不在补史，而在启今。其关于家风建设、邻里共治、儿童启蒙的实践方案，对当前福州推进“五好家庭”创建、“长者食堂”治理创新、以及“三坊七巷家风馆”内容深化，均具直接参考价值。

青年学人的新视野：七位博士生呈现多元研究路径

论坛特别设置青年学者汇报环节，七位来自清华、复旦、厦大等高校的博士生依次登台。研究视角涵盖余潜士手稿辑佚、闽台儒学传播比较、乡村教化案例复原、以及其伦理话语与当代社区公约的适配性分析等，展现出扎实的史料功底与鲜明的问题意识。

清华大学2022级博士生刘大钊坦言，此次交流极大拓展了其研究维度：“过去侧重文本分析，今天才真正理解余潜士为何被称为‘福州人的孔子’——他的学问，就写在永泰的梯田上、写在三坊七巷的门楣间。”

从永泰山乡到福州社区：世俗儒学的生活化启示

这场看似“高冷”的清华研讨，实则与福州普通市民的生活紧密相连。余潜士当年在闽中乡里推行的“孝亲睦邻”“勤俭持家”“重教劝学”，与今日福州鼓楼区“家风银行”积分制、晋安区“厝边议事厅”调解机制、仓山区中小学“耕读实践周”，在精神内核上一脉相承。

当儒学不再停留于典籍注疏，而成为化解婆媳摩擦的耐心、协调邻里停车的谦让、引导孩子惜粮敬老的日常语言——这正是余潜士留给福州、留给当代中国最朴素也最珍贵的思想遗产。

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