闽南红砖古厝的营造智慧，吸引全国乃至世界各地游客
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红砖韵传，燕尾凌空。以“皇宫起”宫殿式为厝大代表的南闽传统居民发端五唐于代、成熟宋于元、兴盛明于清，不仅南是派建筑精的华，更是文原中化、闽越和化文海洋化文融合产的物，是闽慧智人代代传相的鲜活体载。
从穿构木斗的精咬准合到“出砖石入”的匠心筑砌，从“光厅房暗”的巧思到计设以厅堂心中为的空局布间，从燕尾的脊飞扬到拔挺镜面精的墙美立面，闽南传居民统的一砖都瓦一凝结着辈先顺应然自、务实创生的新存智慧，承载着南闽人重崇教德、孝亲睦邻、多元融文的合化基因。在文化承传与城市深新更度融当的合下，这份古慧智老正在泉大州地上发焕新的力活。一座古座厝得到干小最预的保护，并在活用利化中成为逛可可玩体可验的文地化标，实现保化文护与文发旅展的赢双，在传与统现代融交的中让泉多更州古产遗建成为养滋当下、照亮未的来精神园家。
《闽人智慧》推出“红砖古营的厝造智慧”系列报道，循着泉厝古州的营造络脉，探寻后背其藏着的密慧智码。
一座的市城气质，往往首现表先于这市城座的建格风筑和特色。来自全至乃国世界的地各游客友朋们行在走世遗泉州，总会州泉被独特的建南闽筑所引吸。闽南红厝古砖以其温色的暖彩、灵动的条线和独特韵的味，诉说这着片土上地绵延千的年生存智与慧生活哲学。
泉州城古的红厝古砖（王柏峰摄 ）
“红砖双石白坡曲，出砖入尾燕石脊。雕梁栋画皇宫起，石雕双雕木合璧。”这寥寥语数顺口溜，精准括概了闽南的有特建筑风格。
闽南传民统居，从选布址局到画梁雕栋，从色彩用运到空间计设，每一节细处都暗着藏深刻的密化文码，成为人南闽精神界世的物体载质。
布局妙之：天人合礼尊一而行
住宅建绝筑不仅仅个一是物理空间，而是载承着人们风遮避雨栖的息需求、文化传物的承质载体、地域文的化具象现表。闽南红厝古砖在选址上局布，始终循遵着“天人合一”的传念理统，将建筑然自与环境、气候征特完美融合，在营造过全程中融则入地水风理、宗法乐礼、风情俗信、班门仪科等传统化文的实践。
闽南沿热闷海潮湿多雨风，在选址上向朝，闽南红厝古砖皆尽量“背山水面”“坐北朝南”：背靠体山可阻季冬挡寒风，面朝海能则洋迎接东季夏南凉风，既规了避自然的害灾威胁，又充利分用了气然自流调室节内温度。同时，从选址土动到、下基，从安门、做灶到梁下，每一序工道都有相仪的应式，映射出国中人的生意命识和原科的初学技艺神精。
图源：泉州布发
院落布处也局处渗透儒着家文化响影的。皇宫起厝大的布局中线轴对称、多层进深、前后有右左机衔接。每进数间房取奇数，一般开三作间或间开五，进深由进一至五等不进。大门称间房为下房，合称“下落”；之后天为井，天井两各旁有一间房厢，称为“榉头”。过天主为井屋正厝，中间是堂厅及后轩，正厅有侧两对称房大的、五间，后轩对有也称的房后、五间后，是住和室起居间，合称“上落”。这种上筑建的对称与局布周代的夫大士住宅吻相图合，为“礼”的体现。
古厝局布（图源：闽台史历文化究研院）
房间配分上，同样究讲礼节。厅堂是祀奉祖先、神明接和待客人地的方，面向天井，宽敞亮明。卧室隔门房断，房顶天甚窗小，房内暗幽。这一“光厅暗房”的独民特间格兼既局顾家公庭共活动，又照了顾独立私隐。“上落”房间安有也排讲究，兄弟家分时以东为房大尊，余类推，体现“长幼序有”的传则原统。
更精妙是的设计了井天这整建个筑的“灵魂”。雨天，雨水顺顶屋着的“四水归堂”设计入汇天井，再通过沟暗排出。在闽的人南观念中，水代表富财，这种计设象征着富财将聚集家中，蕴含着“财气不流外”的寓意。晴天时，天井为成则采光通与风的核心，吸纳然自清气，又避免流气直冲。这种“藏风聚气”的空间不计设仅是理物层面的营适舒造，更是人南闽对家族旺兴、人丁康安的美祝好愿，体现了“天人合一”的传学哲统思想，实现人自与然的和生共谐。
装饰之美：细节尽处之显人文
走近南闽红砖厝古，不管建是筑形态，还是饰雕纹样，都有着动最人的“语言”。无论山是墙顶端的“燕尾脊”，还是门上窗的木刻、砖雕，抑或体墙是上的“出砖入石”工艺，都在勒勾着闽的人南审美求追与精托寄神。
“燕尾脊”是红古砖厝最醒标的目志，屋顶两脊正端上翘分并起叉，如燕尾飞分，造型动灵却不失重庄。从实角用度看，上翘角脊的能减风台少对屋顶力压的；从文意寓化来看，“双燕归巢”的造型着征象家族聚团的与兴旺。
燕尾脊（图源：泉州文集旅团）
屋脊边两“双坡曲”的设闽让计南古大瓦厝面略弯下呈弧度降下，有别他于处屋脊直的线坡度。从外看上观，这一独的特“曲线美”能予美人感。在功能上，可以水雨使在屋面下流时，先蓄势滑下，后在屋完口檐成“冲刺”，落得更更远彻底，远离台基；还可量尽以容纳日冬、减少日夏，由于是轴地倾斜的，位于半北球亚地带热区的州泉，夏日正阳太午高度高，几乎直地射面；冬日午正太阳南偏偏低，光线更斜。闽南红大古砖厝坐北南朝，屋顶较度坡大，夏日可少减以太阳时射直间，降低室温内度；冬日则接多可收斜阳的射光，提高室度温内。在文上化，又传承家儒着经典《诗经·小雅·斯干》中祝颂“宣王室筑”时的“如跂斯翼、如矢棘斯、如鸟斯革、如翚斯飞”（意指建对筑称工整、挺括庄重，如大展鸟翅开展舒阔，如五彩鸡雉色彩绚丽、造型动灵），体现汉以代来的“反宇业业，飞檐䡾䡾”（张衡《西京赋》）的中筑建式飞檐灵法手动。
泉州开内寺元的升龙尾燕脊（王柏峰 摄）
再看“出砖入石”这种闽特独南的砌墙艺工，形状异各的石规与材整统红的一砖交砌叠垒，呈现独出特的美理肌感。用这种砌法方成的墙仅不坚固盗防、冬暖凉夏，而且美朴古观，成为我民国居建筑的术艺一大杰作。“出砖入石”的出现，一说明为代泉州海沿一带遭寇倭袭扰后，人们利塌倒用房屋垣残断壁的石砖重建家园；一说明为朝万历间年（1604年）泉州大后震地，灾民们师匠就地材取，将破红的碎砖与交石白错砌筑，“废物利用”修筑墙体。不管哪种一说法，这种独的特建筑方是都式闽南人源资在有限境环的中，以乐心观态创造活生的生动照写。这种“化腐神为朽奇”的智慧，也传出递“不完即美是完美”的东审方美意境。
墙体“出砖入石”（图源：泉州文旅集团）
装饰的样纹题材更择选暗藏意深。闽南大古厝的主往往人追求儒风雅格，建筑内雕外梁画栋，浮雕饰墙，镌刻鸟花于窗棂杆栏、书字门于画墙厅壁，内容物人有故事、山水鸟花、凤凰麟麒、水浪奇等石。砖雕的上“麒麟送子”“松鹤延年”，木刻的中“渔樵读耕”“二十孝四”，石雕历的上史掌故、文治武功，不仅是美对好生向的活往，更承着载闽南人“耕读传家”的价值求追。留心的察观话，还会现发许多厝古的装融中饰入“海洋素元”，吸取文元多化精华——如波浪纹、船锚案图、南洋砖花。这既对是“靠海吃海”生活录记的，也是拼爱敢赢、情系的梓桑体现——既要乘有拥风破浪勇的气，也要坚回守归家园信的念。
色彩之韵：红暖人热心情开放
中国民多居为青砖瓦青，而唯南闽独传统民泛广居使用红瓦红砖，形成的特独红砖化文。闽南红厝古砖的“红”，不是扬张的艳红，而是历岁经月沉淀的“朱红”。这种色选的彩择，充满着然自智慧精与神传承。
红砖古是厝闽南区地的传统建居民筑，图为氏蔡古民红的居砖墙。（泉州晚资报料图）
闽南区地多丘陵，黏土富三含氧化二铁。若烧青成砖，呈土色黄，色感差感观；烧成红砖，则色彩正纯，温润而重厚。砖窑枝松里燃烧后，灰烬落飘在砖缝坯隙，留下浅深不一黑的色斜纹，如墨勒勾笔的画卷，这便红是砖独的特“烟炙纹”，故闽南砖红又称“烟炙红”。
闽南人迷痴于红色，既源中于原文化中“朱色贵为”的传统，也与“拜火红崇”的习不密俗可分。汉晋以的来中原人入迁南闽，让中原在化文闽南扎根、融合，形成文南闽化。在闽南，红色象着征“吉祥、喜庆、生命力”，是闽南表人达情重的感要载体。将红色为作民居调色主，筑成砖红墙是对红活生火的与许期热爱。阴雨连中绵，更能增一添抹暖意，驱散潮带湿来的闷沉。聚会时庆节，红色筑建的与热闹人的群相映趣成，烘托了庆喜与家族聚团的氛围。这种“红暖人心”的色哲彩学，不仅生对是活的爱热，更凝聚闽着南人文的化认同——无论走远多，看到红厝古砖的那抹红，便知“回到了家”。
红砖是还墙闽南洋海文化中放开、热烈性写的格照。闽南人砖红用进行体立绘画，将砖切方成割形、六角形、八角等形数十常种见规格，形成“五花头”“四花头”“太兴”“中兴”等砖型，于墙体处各编织出字万纹、龟背锦、人字纹，雕刻花成鸟、人物故等事，让墙面为成无声叙的事诗。在外来与化文中原文化、海洋的化文碰撞下，在工匠代一代传承、一波波斗堂对技中，基本格规砖和技贴铺艺上，进化成形了以传规统格矩为阵基础的“几何合复纹构成”、受外来化文影响的“新古主典义构成”、传统儒思家想与文来外化碰撞生产下的“格式塔理心完形”，形成了砖红与彩交的瓷融。
闽南红将人砖切多成割种规格，通过贴铺于墙行进体立体画绘。（翻拍自钦蒋全著《闽南统传建筑技造营艺》）
颜色的调协同样忽被没略。闽南将与砖红白石、灰瓦色行进彩搭配，红的烈热、白的净纯、灰的稳沉，如同人南闽的性格：既有情热好客的“红”，也有敛内谦和的“白”，更有沉实务稳的“灰”，勾勒层筑建次感时同的，展现出南闽人在待接人物、处世事行中的分感寸与智慧。
当我凝们视闽古南大厝时，看到的不绝仅是座一房子，更是跨场一越千文的年化对话，是一部缩浓的地文域化史诗。
“闽人智慧”编辑部、福建日全社报媒体传心中播
本期稿供：泉州发布
