福州上巳节：千年风雅传承，探寻闽都古俗与诗文

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2026年4月20日，那是农历三月初三，福州西湖公园里面，一场别具一格的上巳文化活动，按照预定时间上演了。九百多年以前，福州太守程师孟笔下描述的“百年骚客来题寺，三月游人作乐天”的那种充满诗意的场景，在如今时候，被生动地重新展现出来了。这场持续了两千多年的民俗盛会，正以一种全新的姿态回归到现代都市生活当中了。

千年古俗的现代回归

按照福州市西湖公园管理处来讲的统计数据，今年上巳节的当日，西湖公园接待游客的数量突破了2.3万人次，跟平日相比较增长了将近四成。此项活动是由福州市西湖公园管理处以及福州市水务文化旅游有限公司共同联合打造的，现场对“临水祓禊”还有“曲水流觞”等传统仪式进行了复原。

吴恒之，这位福州市政协文史研究员介绍说，上巳节的起源能够追溯到先秦时期，在《周礼》郑玄的注释当中，已经有了这样明确的记载，即“岁时祓除，如今三月上巳如水上之类”。这一民俗在福州流淌的时间长达2200余年啦，并且最早能够追溯到闽越王无诸时期的桑溪雅集。

方志记载中的上巳盛景

宋代淳熙年间所编纂的《三山志》，会把上巳节列为闽地重要的“岁时”习俗。书中有着这样的记载，“禊饮”、“竞渡”、“青饭”这三大民俗，共同构成了福州上巳节的鲜明标识。当时的人们曾经赞誉其为“一时佳景胜端阳”，足可以看出它的热闹程度。

据庆历年间所记之《闽中记》表明，“桑溪，处于闽县东边，是越王无诸在此举办流杯宴集的地方”。宋代时，福州郡守进行上巳禊饮的主要场所存在三处，分别是南湖禊游亭、东禅秉兰堂、圣泉曲水亭。如今，福州畲族群众依旧保留着三月三吃乌米饭的习俗。

雅集胜地的历史变迁

曾经作为福州上巳节雅集胜地的地方，会随着时光的不停流转而持续发生变迁。秦汉时期存在的桑溪，所处位置在如今晋安区岳峰镇登云村以及鹤林村那一带，它的源头是北岭山脉。当地有两条溪水，是从恩顶青鹅山开始，一直流淌到登云村的，由于“双”这个字与“桑”的读音有谐音关系，所以进而被称作桑溪。

在宋代的时候，圣泉寺、南湖、东禅寺变成了上巳禊饮热门场地。明清过后，西湖、冶山等景区渐渐兴起。按照冶山斈社社长陈元春的考证，冶山摩崖石刻是施景琛和王怀晋在20世纪20年代末书写的，是民国时期福州文人“曲水流觞”活动的直接见证。

西湖成为文脉传承核心地

经多年研究而证实的文史专家卢美松表明，在明清时期，于上巳节当日，闽山庙会常常会举办“杂剧”“百戏”表演，以此来施行禳灾祈福之礼。明人陈元珂在《闽都记》里进行了提及，提到“每岁三月三日，则聚富室奇玩”，进而留下了“三月三斗宝”这样的民间谚语。

何振岱所编纂的那本《西湖志》，收录了许多明代文人所作的诗作，明确地把西湖定位成士大夫在上巳节进行禊饮的地方。“湖亭修禊”因而被列入了西湖的“新八景”。今年举办的活动特意挑选了左海公园北湖岛那里的“湖亭”来再现这一风雅之事，虽然历史上真正的“湖亭修禊”地址直至如今依旧是个未解之谜。

历史悬案引发考证热潮

对于湖亭确切的所在位置，当下民间存有两种不同的推测。有一种观点觉得有可能是宋代的南湖禊游亭，然而这个亭子如今已经不存在了。早在宋绍兴元年的时候，民族英雄李纲退居到福州之时曾创作了《王丰甫待制会宴湖亭》，其里面“月摇波影鳞鳞碧，风入荷花苒苒香”这样的诗句致使专家推测湖亭也许处在西湖“荷亭”的周边。

明代之时，曹学佺、陈一元等文人，都留下过诗作，围绕三月三日在荷亭修禊之事。然而，荷亭位置历经多次变迁，“荷亭唱晚”早在宋代便已入选西湖“旧八景”，到了清末民国初，又被列入“新八景”。至于“湖亭修禊”的准确具体位置，仍然有待进一步去考证。

上巳节与花朝节的区别辨析

虽说都是春日里举办的盛会，然而上巳节跟花朝节却老是被别人给弄混。就历史渊源来讲，上巳节存在的时间要更久一些，能够一直追溯到先秦时期。花朝节的起源时间相对晚一点。从时间方面来看，上巳节自从魏晋时期开始就固定在农历三月初三这一天了，花朝节一般是在农历二月，它们二者上下前后衔接。

站到文化内涵的角度去看，花朝节主要是给百花庆贺生日，上巳节比较侧重于在水边进行祓禊活动、去除灾祸祈求福祉。当前，福州西湖的上巳节已经被列入鼓楼区非物质文化遗产的项目中，花朝节的传统习俗已经被列入第七批福建省级非物质文化遗产代表性的项目里。它们两者一同承载着中华“福文化”的深厚底蕴。

拿一名普通市民的观感来讲，今年西湖上巳节现场最能打动人的地方，是年轻人穿着汉服去参与传统仪式时所展现出的热情。这条有着两千多年历史的文脉，正在新一代人的手中获得延续。你觉得传统节日文化究竟该怎么创新传承，才能够让更多年轻人主动投身其中？欢迎在评论区把你的看法分享出来，点赞转发以使更多人知晓福州的上巳风雅。

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