惠安女的一天一生，美到让博主惊叹

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近日, 于得到中共惠安县委、惠安县人民政府等单位予以主办的“指尖承古艺 巧作绽芳华”网络名人采风活动之中, 将近百名持有自媒体博主身份以及网络达人身份者, 开启了一趟为期两天的沉浸式探访旅程。

他们因何而来？

这次活动主题是“惠女的一天”“惠女的一生”, 从中能很清楚看到, 让参访者顺着从“清晨到日暮”这样的时间线, 沿着从“豆蔻初妆”到“合家欢”的生命脉络, 去体会惠女之“美”, 理解惠安的文化厚度。

惠安女在创作影雕。惠安县委宣传部供图

时间于惠安女身上造就了别具匠心独一无二的“美”, 参与活动的一位自媒体博主这般感慨道, 惠安女的一日这般丰富多彩, 她们的一生自始至终全身心专情致力于不断编织美好。

于一日之中“浓缩”而成的“寻美之旅”, 令参访者为之惊叹, 然而这般情景, 于惠安却早成平常之事呈现的表象——“惠女之美”背后所蕴含的惠女文化, 常常会让亲身经历者, 因眼前所目睹以及身体所切实感受到的一切, 而心悦诚服倍感折服。

使命是使承载民俗瑰宝之称的惠安女服饰持续传承、永不间断地延续发展生机；要求目标是促使惠女文化迈向更为宽广、更具延伸性的展示平台, 进而演变成能够映照剖析当下社会现象、推动激活激发未来前行动力的珍贵文化支撑力量。

不太久之前, 于福建泉州惠安举办了一场具备有 ”惠女精神 ‘’主题属性的文化活动, 就是在这个活动之上, 一位来自中南大学人文学院的教授, 同时身为博士生导师的杨雨, 借助视频连线这种手段投身进来, 最终作为结束语发言, 使用了一段这类言论。

“成为照亮当下、激励未来的宝贵文化力量”, 这话乍一看平常, 实则颇具分量。惠女文化身为地域文化 , 它的“能量”当中一个来源是时代性 , 正因如此 , 它自然而然地具备了“当代性”。这不但显示出地域文化稀少珍贵 , 还凸显出其具有生命力。

穿在身上的《诗经》

在惠安这个地方, 给杨雨留下最为直观的那种“冲击”的事物, 是绕不开的, 是那一身颇具特色的“多巴胺穿搭”, 她把这身穿搭称作是“独属于惠安的经典美学符号”。

斑斓头巾下，惠女正专注进行手作彩绘。人民网记者 李昌乾摄

常言声称一方水土滋 养另一处的人, 一身的衣装常常也隐匿着一座城的文脉。处于山海的界限之内, 海风轻轻吹过惠安的礁石以及滩涂, 色彩绚丽灵动的衣袂顺着风轻轻摆动, 最终定格成为闽南滨海大地最为独特的风情画卷。

靓丽夺目的惠安女服饰, 引发了杨雨极富浪漫色彩的笔触。她讲道: “惠女服饰恰似一幅处于动态之中的民俗画卷。它光彩照人, 十分耀眼。花头巾仿若五彩斑斓的华丽衣裳, 充满灵动之感, 绚烂多姿。银腰带犹如月光那样流转, 显得雅致且熠熠生辉。宽裤管好似大地那般沉稳厚实, 质朴又坚韧不拔。”。

这般被山海灵气所浸染的“剪影”, 感染了好多文学艺术家, 像舒婷、蒙曼等。她们“心动”的缘由, 也许就像杨雨讲的那样: “惠女服饰恰似一部穿在身上的《诗经》, 眉眼流转间, 风姿自然天成, 完全展现出‘巧笑倩兮, 美目盼兮’这般的温婉气韵。”。

确实, 当最初看到惠安女的服饰时, 人们没有一个不发出惊叹的, 那配色是那样的清雅且灵动, 样式呢则是简约而又大方；她们的花头巾, 又把眉眼衬托得温婉无比, 短衫宽裤, 勾勒展现出质朴端庄的身姿出来, 一点不施加浓重妆容, 也不去刻意精巧雕琢, 自然而然就带有一种天然的风韵。

惠女服饰标志性的黄斗笠。受访者供图

其这般独具的浑然天成之态, 恰好与, 《诗经》当中, “巧笑倩兮, 美目盼兮”所描绘的古典女子神韵, 达成了一种“不谋而合”的契合效应, 大约正是鉴于, 二者在气韵方面呈现出的相通之态势, 才致使杨雨与之产生了如此这般的关联。

“镜子”照出的精神内核

在我们沉醉于, 惠安女服饰仿若“穿在身上的《诗经》”这般想象之际, 杨雨却转而讲述, 不同于《诗经》里的女子大多隔水遥遥眺望且诗意朦胧, 惠安女服饰始终深深扎根于烟火之中, 充满活力地生长, 随后随着时代的浪潮持续进行传承创新, 使之不断焕发出新的生机与活力, 得以发展。

要是把《诗经》之中温婉且柔美好的古典女子当成一面镜子, 那么更能够照见惠安女具有截然不同的气质底色, 以及精神内核。

其一, 惠安女服饰所呈现出的美, 并非是那种只是在温室里面、按照娇柔的姿态去绽放的花朵, 而是在山海之间、历经风霜洗礼, 以及在每日早晚的劳作过程之中, 所淬炼出来的一种风骨。

惠女服饰自诞生之后, 便带来面朝大海的生存底色, 有着躬耕滩涂那般的生存底色。这份美, 并非娇弱的那种美, 不是浮华的那种美, 饱经了烟火的淬炼。头巾具有挡风遮浪的作用, 短衫显得利落又轻便, 宽裤适合在水涉滩时穿着, 一身“赶海穿搭”带有天然的实用色彩。

就如同杨雨所发出的感慨, “惠安女服饰, 不单单是一场视觉上的盛宴, 更是惠安女于礁石滩涂之中穿梭历经百年, 与大海共同生存磨砺而产生的生存智慧。”。

惠安的海岸。人民网记者 李昌乾摄

其二, 惠安女服饰所承载之物, 并非一首含蓄婉约的朦胧小诗, 而是一部由岁月烟火写就的乡土史诗。

有一部名为《浪花朵朵》的电影, 它记录了惠安当地的乡土史诗, 这部电影给杨雨留下了深刻的印象, 这部电影的主人公是一群惠安女, 她们在小岞岛上治沙造林, 她们用双手种下棵棵树苗, 她们用青春浇灌贫瘠土地，她们如“愚公移山”般硬是将盐碱沙滩地化作一片盎然的绿洲。

杨雨发出感慨, 银幕上, 那一身身标志性的惠女服饰呈现, 风沙里, 有昂首前行的身影显现, 这时, 我们不但看到了剧情的张力, 更领悟到了服饰下的灵魂, 在那一刻, 我们就会清楚: 服饰向来不是华美的点缀, 美丽从来不是娇弱的装饰, 而是惠安女直面风雨、勇毅前行的铠甲。

没错, 并非追求寄情于山水, 也不是甘愿处于朦胧缥缈之态, 惠安女服饰稳固地扎根于渔家烟火以及山海生计之中, 它是从耕海牧渔、在逆境里求生这种现实的刚需条件下沉淀而形成的, 那份惠安女朝着大海开拓、与天地抗争的坚韧和担当, 全都被细密地缝进针脚里, 编织到衣袂当中。

2025惠安非遗时尚集体婚礼。惠安县委宣传部供图

其三, 惠安女服饰并非是那种被搁置在高处、于角落积满灰尘的故纸堆, 而是始终有着鲜活生命力在不断奔涌的文化载体。

在杨雨持有的观点里, 从那有着“封建头、民主肚、节约衣、浪费裤”之称的民间俚语, 到成功跻身国家级非物质文化遗产名录, 从渔家所穿着的霓裳, 到成为惊艳世界的时尚符号, 惠女服饰的演变进程, 实际上也是一部呈现中国女性觉醒以及成长的微观史诗。

随着时代浪潮发生转变, 滨海渔家那种出海耕海、踏滩讨海的传统场景变得越来越少见, 惠女文化有时候被认为是“不合时宜”的。然而, 杰出的传统文化自身并不是会“落伍”, “不合时宜”的地方是在于其表达方式。

然后, 有着故土情意的一群惠女坚定地站立在台前, 抉择用“大胆改良、顺势创新”作为新旧出现“错位”的连接。从一根针开始, 牵起一缕丝线, 加入这个队伍的人数逐渐增添很多, 年轻的惠安女子们以潮流化模样, 完成一回回审美层次提升与文化突破界限。

惠安女正在创作剪瓷雕作品。人民网记者 李昌乾摄

稀缺而珍贵的文化样本

或许有人会觉得, 传承以及创新惠安女服饰, 仅仅是一件衣服发生了改变, 然而实际情况并非是这样的, 事实并非如此, 不是这样的, 并非如此。

一个并非单一元素, 而是由一个个文化“字符”一起构成的文化“符号”, 这体现的是惠女文化。需要明白的是, 惠安女服饰是惠女文化里极为重要的一部分, 然而绝对不是全部。惠安这儿的土地, 也孕育出了有着自强不息、坚韧务实以及创新智慧等作为内核的这么一种惠女精神。

杨雨讲, 这般稀缺且珍贵的文化样本, 从来都不是博物馆里静止不动的标本, 它是流动着的, 它是生长着的, 它是面向未来的, 理所应当被更深入予以挖掘, 理应被更用心进行传承, 理应被较广泛推广传播。

正是因为认识到了这一点, 惠安当地借助一套组合拳, 把惠女文化朝着向下深入挖掘, 并朝着朝着向外广泛推广的方向推进, 举例而言, 出台了《惠安女服饰保护与传承专项资金管理规定》, 运用实实在在的资金去支持传承人具体开展传习活动, 打造像“惠女海韵休闲街区”以及惠安女民俗风情园这样拥有众多游客前来打卡参观的地方, 促使惠女服饰得以登上中国国际时装周的舞台, 举办了规格颇高的如“惠女文化时代创新与价值实践”这样的论坛等等, 凭借创新的表达方式以及多维度的叙事手法, 推动惠女文化从处于“活起来”状态的传承, 迈向走到“更火起来”状态的传播。

被称为惠安女服饰的相关创新实践, 获得了福布斯中国所颁发的“非遗新消费创新奖”, 此图片由惠安县委宣传部所提供。

海风再度吹起之际, 惠女的身姿仍旧在风中摇曳晃动, 和几十年之前的身姿相重叠后又分离。她们向世人传达, 女性的美并非仅仅是温婉且雅致, 还暗藏着在逆境中自强不息、开拓进取的风骨。不管是对非遗文脉进行活化传承, 还是当代青年追逐梦想不断前行, 又或者是深入耕耘家国建设层面, 惠女精神都具备能直抵人心的感召力量。

“当我们对着惠女服饰的绚丽多彩停下脚步发出赞叹的时候, 更需要去领会服饰之下那颗热烈而坚毅的灵魂；要凭借专业的角度去整理其深厚的文化内涵, 要用多元化的形式去讲述生动的惠女故事。”杨雨讲道。

讲述惠女的故事, 那是将一生放进一天之中, 于潮汐来回之时, 把个体的呼吸, 化作大地深处的回响沉淀。

回望一生，不枉一生。

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