福州见证的中法文学对话：法国作家为何执着追寻中国形象？

中新社北京5月31日电 题：法国作家为什么热衷于建构中国形象？

——专访翻译家、中国社会科学院研究生院教授余中先

作者 王肃宁

从福州闽江畔的外交寓所，到巴黎左岸的文学沙龙，中国始终是法国现代作家反复描摹的文化他者。诗人保罗·克洛岱尔（Paul Claudel）在华任职十四年（1895—1909），足迹遍及福州、上海、汉口等地，其散文诗集《认识东方》中数十篇作品便诞生于福州的晨昏之间；而戏剧《缎子鞋》更以东方哲思为底色，提出“一切形象皆源于差异”这一深刻命题。

“差异催生比较，而比较最终指向对‘道’的体认。”作为《缎子鞋》中文译者、《世界文学》前主编，余中先教授指出，20世纪上半叶的法国文坛，并非简单猎奇东方，而是借中国镜像反观自身——通过书写中国，重新理解法兰西的文化身份与精神坐标。

在他看来，重读二三十年代法国笔下的中国叙事，不仅有助于厘清历史语境中的文化误读，更能映照当下中法人文交流的深层逻辑：误解、对话、批评、互鉴，最终通向“和而不同”的共生格局。这种双向认知，在福建作为海上丝绸之路重要枢纽的历史脉络中，尤显厚重。

现将访谈实录摘要如下：

中新社记者：法国现代文学界对中国文化的系统性关注始于何时？

余中先：克洛岱尔堪称近现代法国文坛系统引介中国文化的第一人。身为慈禧太后时期的法国驻华外交官，他长期履职于福州等通商口岸，其以中国为背景创作的《第七日的休息》《正午的分界》《缎子鞋》三部戏剧，连同《认识东方》中的福州手记，构成了法国现代文学中最早一批兼具现场感与哲思性的中国书写。

余中先翻译的克洛岱尔作品。受访者供图