东西方文学作品中的龙有何异同？专访中国社会科学院文学研究室主任谭佳

中新社北京3月15日电 题：东西方文学作品中的龙有何异同？

——专访中国社会科学院文学研究所比较文学研究室主任谭佳

中新社记者 孙自法

2024年是甲辰龙年，对龙的关注与讨论一直在持续。在中国和世界的文学作品中，龙的形象有怎样的呈现？自古至今有何发展变化？从东到西，龙的描述有何异同？

中国社会科学院文学研究所比较文学研究室主任、国家社科基金重大项目“中国文学起源与中华文明基因形成研究”首席专家谭佳研究员近日在北京接受中新社“东西问”独家专访，对古今中外文学作品中代表性的龙进行梳理和解读。

现将采访实录摘要如下：

中新社记者：我们经常谈中国龙的历史和文化，包括考古、习俗、艺术等。与这些领域相比，龙的文学话题有什么特别之处吗？

谭佳：龙在中国文学中的呈现，是中国龙文化发展的组成部分，它参与并体现着龙文化发展的基本轮廓：本土形成、佛教东传和道教兴盛后的发展、现代传媒兴起后的多元融合。

汉字“龙”的演变。上图为二里头遗址发掘的绿松石龙形器与青铜铃。受访者供图

同时，龙文学自带张力与特点，在龙文化中独树一帜。相比其他领域，中国文学中的龙，高度体现中国文艺精神和文人的精神世界——他们的理想抱负、性格情操、想象能力，以及“立德、立功、立言”三不朽的价值观念等。

概括而言，文学作品里的中国龙具有“十全十美”特点：一是最古老，最未来；二是能现实主义，能浪漫主义；三是最奇幻，最风靡；四是能圣能俗，能上天能入渊；五是能雌能雄，能阴能阳；六是最有人缘，“好友”最多(如形成龙马精神、龙腾虎跃、龙凤吉祥等固定的文学意象)；七是最有团结力和凝聚性；八是最有跨文化性和可比性；九是最有传播性和共鸣感；十是龙作为十二生肖中唯一虚构的动物，被视为中华民族祖先的图腾。

火龙钢花表演。佟郁 摄

中新社记者：东西方最早出现龙的文学作品分别是什么？各自描述出怎样的龙形象？

谭佳：从狭义文学观出发，我们能捕捉到的东西方最早相关文学作品分别是《诗经》与由《奥德赛》《伊利亚特》组成的“荷马史诗”。龙在二者中的使用，代表了古代中国和古代希腊的不同文化气质。

《诗经》中的“龙”常等于“宠”，如《商颂·长发》有“何天之龙，敷奏其勇”；《郑笺》有“龙，当作宠，宠，荣名之谓”；《周颂·酌》有“我龙受之，蹻蹻王之造”；《小雅·蓼萧》有“既见君子，为龙为光”等。这些“龙”虽借为“宠”，但可以看到它最初的神圣感和道德意味。此外，《诗经》还出现龙旗、龙纹的描绘，如《周颂·载见》“龙旂阳阳”、《商颂·玄鸟》“龙旂十乘”、《鲁颂·閟宫》“龙旂承祀”等。

谭佳研究员参加“‘龙年说龙：中国龙的文化阐释’社科青年思享会”，介绍《文学里的中国龙》。受访者 供图