中欧人权思想如何互学互鉴？专访南开大学人权研究中心主任常健

中新社北京12月3日电 题：中欧人权思想如何互学互鉴？

——专访南开大学人权研究中心主任常健

中新社记者 安英昭

2023年是《世界人权宣言》(下称“宣言”)发表75周年。鲜为人知的是，在宣言制定过程中，中国代表和欧洲代表共同探索、相互启发，对人权共识的达成作出了重要贡献。

“中国和欧洲的传统文化中都蕴含着丰富的潜在人权资源。”南开大学人权研究中心主任常健日前接受中新社“东西问”专访时指出，在现代化进程中，中欧之间在文化和思想理念上的相互激发和相互借鉴，为各自文化实现自我突破并产生和发展人权思想提供了重要动力。

现将访谈实录摘要如下：

中新社记者：“人权”被认为是人类社会现代化进程中的产物，这一理念是如何产生的？

常健：近代以来，伴随现代化过程，人权理念破茧而生，突破了传统封建文化的束缚，成为现代社会的主流价值理念和基本社会规范。

从思想发展史的视角考察，人权理念的产生和发展，一方面是文化自身自我突破的内在需要，另一方面是不同文化之间相互启发的外在助力。这使得人权理念在发展中总是会打上多种文化相互作用的印记。

事实上，在现代化进程启动之前，中国和欧洲的优秀传统文化中都存在着一些尊重人、关爱人、保护人的思想观念。这些思想观念是一种潜在的人权资源，在一定的历史条件下可以孕育出现代的人权理念。中国和欧洲传统文化中这些潜在的人权资源既有某些共同点，也存在着许多不同点，因而形成了有差异又能够相互沟通的潜在文化基质。

2016年9月19日，以联合国纪念《发展权利宣言》通过30周年高级别会议为契机，由国务院新闻办公室主办的《不断发展进步的中国人权事业》图片展在纽约联合国总部开幕。邓敏 摄

中新社记者：中国和西方各自的传统文化中，分别蕴含怎样的人权思想资源？

常健：中华优秀传统文化中存在着丰富的要求重视和关爱民众的主张和思想论述，它们是在封建专制统治下人们为生存、尊严和发展而发出的呼声，可以在特定的时代条件下转化为明确的人权理念与思想。

在此基础上，中华优秀传统文化中潜在的人权资源主要涉及七个方面：“天人合一”的天道观，“民贵君轻”的政治理念，“民生至上”的治国方略，“仁者爱人”的人际之道，“天下大同”的社会理想，“协和万邦”的国际关系理念，以及有限平等与相互义务。