福州长乐游神新气象：老民俗燃动“00后”，侨乡年味火出圈

“以前游神只是克凤村自己的热闹，如今京沪粤的车牌扎堆停在村口——连我们自己都没想到，这门祖辈传下的福州年俗，真正在全国‘出圈’了！”福州市长乐区潭头镇克凤村党委书记林祥果站在村口，望着络绎不绝的外地游客感慨道。作为福建最具代表性的春节民俗之一，游神正以蓬勃新生的姿态，从闽东乡村走向全国视野，更借由侨乡纽带，悄然抵达海外。

正月里的福州大地，鼓乐震天、人潮如织。游神，这一扎根于福建沿海、尤以长乐、连江、福清等地为盛的传统祈福活动，近年来频频登上社交平台热搜。它既非单纯表演，亦非空洞仪式，而是集民间信仰、非遗技艺、宗族协作与地域认同于一体的活态文化实践。当地文史学者指出，其内核始终未变：祈愿风调雨顺、家国安宁、五谷丰登——这是千百年来闽人面对山海、守望故土最朴素也最坚韧的精神表达。

在长乐潭头镇厚福片区，大年初十的游神堪称年度高光时刻。4公里长的巡游队伍绵延穿行18个自然村，从清晨9点持续至次日凌晨。神将“张世子”“赵世子”等形象气宇轩昂，由青壮年轮番“挺塔骨”巡境——这种以竹骨为架、内藏人力的巨型神像，需扛者掌握特有步法与臂势，左右摇曳间，神明仿佛巡境亲临。围观人群中，举着手机的年轻人比比皆是：“这才是福州人过年的正确打开方式！”

厚福游神已有400余年历史。潭头镇耆老林国杰解释：“长乐靠海，自古是著名侨乡。先民出海谋生、远渡重洋，游神既是护佑乡里平安的信仰依托，也是远行人出发前的心灵锚点。”福建师范大学社会历史学院教授林国平进一步指出，福建民间信仰繁盛，源于中原移民南迁带来的文化积淀，叠加山海地理与历史环境催生的多元精神需求——妈祖象征海洋开拓，临水夫人寄托妇幼安康，关帝承载忠义信诺，而游神，则是这些价值在村落空间中的集体展演。

游神早已不止于祈福。它是一台流动的“非遗集成展”：竹编扎制的塔骨、脱胎漆器装饰的神轿、十番锣鼓的悠扬韵律、林氏宗祠传承的板鼓技艺……今年更首次引入潮汕英歌舞队，实现闽潮乡土文化的跨区域对话。厚福林氏宗祠总理事会负责人介绍，所有活动均由村民自发组织、自愿捐资，“有钱出钱、有力出力”，从抬轿青年到捧炉长者，从执扇女性到领鼓“90后”，清晰映照出福州乡村基层自治的有序肌理与代际协作。

尤为可喜的是，这项古老民俗正被年轻一代接棒焕新。“00后”林滨是新版神将形象主创者。他坦言：“设计不是推翻传统，而是在敬畏中创新。”耗时两年打磨的脸谱与服饰，在保留工笔神韵基础上融入立体化、动漫感审美，上线即获全网热议，更赢得老一辈点头认可。“小时候看游神是‘看热闹’，现在参与是‘担责任’。”20岁的重庆大学生林彦鑫已连续三年返乡挺神将，“七八十斤的塔骨，换着扛、跟着走，这是我们这代人的年味接力。”

打破陈规的不止于神将设计。在厚福，由“90后”林雅婷发起的青年社团“兴龙社”，正让打鼓板、挺神将等传统项目焕发青春气息。她站在近3米直径的大鼓前挥槌如风：“过去说‘女子不打鼓’，今天我们偏要打出气势！”每逢春节前后十余天，兴龙社免费开放教学，学员从4岁孩童到泉州专程赶来的青年，络绎不绝。正如厚东村青年林木材所言：“我们不迷信旧形式，但珍视其精神内核——游神是寄托，挺神将是载体，更是全民可参与的文化日常。”

这份文化认同，亦成为联结海内外福州人的精神脐带。龙年春节，200多位旅美乡亲重返长乐。美国福建同乡会副会长林良平动情回忆：“33年后再看游神，童年记忆瞬间涌上心头。”旅美14年的“95后”林志敏则主动加入挺神将队伍：“海外同龄人常熬夜追直播，游神早已是我们共同的乡愁密码。”更令人振奋的是，猴屿乡侨亲已在费城唐人街复刻游神盛况；眼下，厚福锣鼓队赴美展演的合作也在洽谈中。“希望未来，在纽约也能听见福州的鼓点，在波士顿看见长乐的神将。”林良平说。

从潭头克凤村到福州全域，从闽江口畔到大洋彼岸，游神正以它特有的节奏与温度，讲述着一个关于传承、创新与归属的当代福州故事。

记者 邓倩倩