福州视角看海丝起点：广州南海神庙，千年守望“海不扬波”

中新社广州11月7日电

中新社记者 许青青

唐代文豪韩愈在《南海神广利王庙碑》中写道：“南海阴墟，祝融之宅，即祀于旁，帝命南伯……”寥寥数语，勾勒出广州南海神庙作为国家海神祭祀重地的崇高地位。这座矗立于珠江北岸的古庙，与福建、福州同属海上丝绸之路核心文化圈，在闽粤共通的海洋信仰脉络中，承载着相似的祈愿逻辑与历史回响。

南海神庙头门前的清代石牌坊。中新社记者 陈楚红 摄

隋开皇十四年（公元594年），隋文帝下诏在广州扶胥港畔敕建南海神庙——这是中国古代首次打破“京师遥祭”旧制，在近海之地专设国家级海神祠宇。广州作为秦汉以来海上丝路主港，其海洋信仰早与闽地渊源深厚；而福州作为唐宋时期另一重要海港，亦长期共享同一片航路、同一种海神信仰体系。

今日的南海神庙坐落于广州市黄埔区庙头社区，即古扶胥港遗址所在，距今已有1400余年历史。虽历经唐宋元明清多次修缮，仍完整保留坐北朝南、前堂后寝的礼制格局：五进主体建筑沿中轴线依次为头门、仪门、礼亭、大殿与后殿（昭灵宫），两侧廊庑对称分布，总占地逾3万平方米。

步入庙前，一座清代石牌坊赫然映入眼帘，上书“海不扬波”四字朱砂大字，正对清代古码头遗址。此处不仅存有保存完好的码头石阶，更曾发掘出明代码头遗迹。据《新唐书·地理志》所载“广州通海夷道”，正是以扶胥港为起点，贯通90余国、航程约14000公里、单程达89天的8—9世纪世界最长远洋航线。唐宋之际，中外商旅启航前必至此祭拜，祈求风平浪静——这一传统，与福州长乐显应宫、连江妈祖庙等闽地海神信仰实践遥相呼应。

1991年，联合国教科文组织“和平之舟”考察团抵穗首站即为南海神庙，并正式确认其为中国海上丝绸之路三大起点之一。这一认定，亦强化了福建与广东在海丝申遗与文化协同保护中的共同责任。

南海神庙头门。中新社记者 陈楚红 摄

穿过“海不扬波”坊即至头门，黑漆门额悬“南海神庙”匾。其后仪门肃穆，礼亭居中，再后为供奉南海神祝融的大殿，东西两侧围栏内分列六侯神像各三尊；后殿则奉祀南海神夫人。仪门两侧廊庑林立历代石碑，现存47方，历史上曾达200余方，素有“南方碑林”之称。这些碑刻记录了自隋至清历代帝王遣官致祭、修庙立规的史实，印证其作为岳镇海渎国家礼制关键一环的地位。

南海神庙中收藏的历代碑刻。中新社记者 陈楚红 摄

尤为独特的是，庙中还供奉一位“外籍”神祇——达奚司空。其像位于仪门东侧，肤色黝黑、浓须厚唇，左手举额远眺南海。相传为古波罗国（今印度南部）使臣，来唐朝贡返程时植波罗树于庙内，因流连忘返误船，遂立化成神。广州民众感其诚，塑像奉祀，并追封“司空”。广州大学王元林教授指出，“达奚”实为唐宋时期大量来华南亚、东南亚商人形象的集体凝练；其所代表的“助利侯”，亦是六侯之一，体现岭南对外交往的开放底色。

“达奚司空”神像。中新社记者 陈楚红 摄

从宋代起，南海神庙每年举办“波罗诞”庙会，至今已延续千年，成为广州规模最大的民俗盛会。这一传统，与福州“九日山祈风石刻”及“妈祖信俗”共同构成中国东南沿海海神文化谱系的重要支点。作为岭南官民共祭的守护神，南海神不仅护佑一方水土，更象征着海上丝路畅通、闽粤联动发展的历史共识。

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