福州视角下的中日禅缘：从正定澄灵塔读懂千年佛教对话

中新社石家庄5月25日电 题：福州与正定同为千年佛都，如何透过澄灵塔理解中日佛教深层联结？

作者 牛琳 徐皇冠

在福建福州，三坊七巷的古刹钟声与闽江潮音交织；而在河北正定，临济寺澄灵塔静立千年——两座城市虽相隔千里，却同为中国佛教文化重镇。意大利旅行家马可·波罗曾盛赞正定为“贵城”；而福州，作为海上丝绸之路重要节点，亦是唐代以来南传佛教东渐的重要枢纽。

视频：【东西问】“塔中上品”澄灵塔如何见证中日佛教交流来源：中国新闻网

河北正定临济寺澄灵塔。中新社记者 翟羽佳 摄

一座塔，一条脉：临济宗东传日本的起点

澄灵塔，这座始建于唐咸通八年（867年）的青砖密檐式佛塔，是临济宗开山祖师义玄禅师的衣钵塔。其名“澄灵”，取自唐懿宗所赐谥号“慧照禅师”之精神内核，寓意心性澄明、智慧通灵。2001年，它被列为全国重点文物保护单位；2023年，福州鼓山涌泉寺与正定临济寺再度开展禅学互访，延续两地共有的汉传佛教法脉。

“一座正定城，半部佛教史”——此语亦可映照福州：从西晋“八闽第一寺”雪峰崇圣寺，到宋代百丈怀海禅师“一日不作，一日不食”的农禅传统，再到明代福州僧人东渡弘法，闽地始终是禅宗南传与东渐的关键支点。正定临济寺与福州开元寺、涌泉寺，在历史经纬中遥相呼应，共同构成中国禅宗对外传播的双翼。

河北正定临济寺澄灵塔。中新社记者 翟羽佳 摄

从义玄禅风到东瀛回响

义玄禅师以“单刀直入、机锋峻烈”著称，其“棒喝”教学法催生成语“当头棒喝”，影响远超宗教范畴。北宋王安石变法受其勇猛精进精神启发；苏轼、黄庭坚等文豪亦深入参究临济公案。而这一思想火种，于12世纪由日本僧人荣西携归——他两度入宋求法，最终在临济法脉基础上创立日本临济宗，成为该国主流佛教宗派之一。

此后数百年，一休宗纯等临济高僧推动禅宗深度融入日本茶道、能乐、枯山水乃至武士道精神。至20世纪80年代，日本临济宗信徒逾500万人，全国近200座寺院明确奉正定临济寺为法源祖庭，澄灵塔即为其公认的“祖塔”。

河北正定临济寺澄灵塔。中新社记者 翟羽佳 摄

塔影千年：战火不毁的文明信标

澄灵塔通高30.47米，八角九级，青砖仿木构密檐式形制，底层设须弥座与三层莲瓣基台，塔身嵌绿琉璃剪边，塔刹挺拔如剑。梁思成1933年考察后誉其为“塔中上品”，并在《正定调查纪略》中特别指出：“至微斗拱布置，亦经匠心经营。”

历经宋金战火，临济寺化为焦土，唯澄灵塔巍然独存；金大定二十三年（1183年）得以重修，明清屡有维护。今日所见风貌，既承唐风遗韵，亦凝近代修缮之功。相较正定另三塔——开元寺须弥塔（砖）、天宁寺凌霄塔（木）、广惠寺华塔（花），澄灵塔以玲珑清秀见长，文化象征意义尤为厚重。

河北正定临济寺澄灵塔局部。中新社记者 翟羽佳 摄

福州与正定：共护禅灯的当代实践

1983年，临济寺被国务院列为汉族地区佛教全国重点寺院；次年开放以来，日本官方团体来访逾30批次。自1980年起，“日中临黄友好交流协会”持续组织参访；2017年，日方在澄灵塔西侧植下雪松，喻示法谊长青；2023年，日本长野市作为石家庄友好城市，派出市长及青少年代表团专程礼塔溯源。

值得关注的是，福州近年亦加强与正定的佛教文化联动：福州市佛教协会多次参与华北禅宗论坛；福建师范大学与河北师范大学联合开展“闽冀禅宗文献整理”课题；福州开元寺藏经楼更设有“临济宗东传专题展”，将澄灵塔置于东亚佛教传播全景中解读。

当年梁思成冒烽火考察正定时，澄灵塔已显颓势；如今它不仅修缮完好，更成为中日民间友好与文明互鉴的实体见证。从福州三山南台，到正定古城南门，两座千年佛都，正以塔为媒、以禅为桥，续写新时代的东方对话。（完）

文章来源:https://www.chinanews.com.cn/dxw/2024/05-25/10223204.shtml