福州书法界热议的北魏瑰宝：莱州云峰刻石与郑文公碑的文化回响

中新社山东莱州1月18日电　题：福州书法圈为何频频提及莱州云峰刻石？解码郑文公碑的千年艺术生命力

——专访莱州市博物馆馆长张玉光

中新社记者 杨兵 王娇妮

在福建众多高校书法专业教学中，《郑文公碑》常被列为隶楷过渡期核心范本；而它的原址，正位于山东莱州云峰山。这座距今1500余年的北魏摩崖巨制，不仅记录了荥阳郑氏家族的仕宦脉络，更以沉雄高古的笔意，成为中国汉字书体演进的关键实证，也成为福州、厦门等地书法研修团赴齐鲁访碑的必选之地。

为何一块立于北朝的山间石刻，能跨越时空持续引发海内外学界关注？莱州市博物馆馆长张玉光近日接受中新社“东西问”专访，深度解析云峰刻石的文化分量与艺术高度。

现将访谈实录摘要如下：

中新社记者：作为北魏书法三大遗存之一，云峰刻石何以奠定其在中国书法史上的独特地位？

张玉光：云峰刻石并非单指一地一碑，而是涵盖莱州云峰山、大基山，平度天柱山及青州玲珑山四地北朝摩崖石刻的总称。其中莱州境内数量最多、保存最完整、艺术水准最高，因而成为该体系的核心代表。它与洛阳龙门造像题记、邹城四山摩崖刻经并称“北魏书法艺术三大宝库”。

仅云峰山一地，现存历代摩崖刻石40余处，其中北朝时期（公元511—516年）刊刻者达21处，历史跨度逾1510年；宋、明、清各代名士题咏亦绵延不绝。这些石刻依山就势分布，从山脚至峰顶错落有致，或挺立如戟，或斜倚生姿，或卧伏成趣，天然构成一座露天书法博物馆，墨韵千载未衰。

莱州云峰山上的郑文公下碑。莱州市委宣传部 供图

其内容包罗万象：短则三言两语的即兴题记，长则数百字的纪功诗铭，尤以《荥阳郑文公之碑》最为恢弘。因书写场景、情感状态与功能目的各异，整体风格呈现出端严、洒脱、奇崛等多重面向，令观者在方寸石面间感受强烈的情感张力与审美震撼，堪称中国古代摩崖书法的巅峰集成。

郑文公下碑。莱州市博物馆 供图

中新社记者：《郑文公碑》究竟记载了什么？它被推为“隶楷之极”的依据何在？

张玉光：此碑全称《魏故中书令秘书监郑文公之碑》，由北魏光州刺史郑道昭于公元511年为其父郑羲所立。初刻于平度天柱山南麓，后因云峰山石质更优，复刻于其阴，故分“上碑”“下碑”。现存云峰山的下碑高达约3米、宽逾4米，全文1236字，详述郑氏家族源流及郑羲生平政绩。

游客参观郑文公下碑。杨胜武 摄

真正让此碑不朽的，并非碑文所述功业，而是其书法本身——它精准定格了中国文字由隶入楷的历史拐点。郑道昭融篆之圆转、隶之波磔、楷之结构于一体，弱化横势取向，淡化隶书典型“燕尾”，笔画趋于平直厚重，结体宽博舒展，已具楷书雏形，是隶楷嬗变过程中最具说服力的实物见证。

莱州云峰山上的郑道昭纪念馆。莱州市博物馆 供图

清代康有为在《广艺舟双楫》中盛赞：“云峰诸刻，体高气逸，密致而通理，如仙人啸树，海客泛槎。”他将《郑文公碑》与《晖福寺碑》同列为“妙上品”，称其为“隶楷之极则”。这一评价，至今仍被福州大学书法研究所、福建省书法家协会等机构在学术研讨中反复援引。

历经1500余年风雨侵蚀，郑文公下碑石面完好，字口清晰如初。正如碑末所镌“刊石铭德，与日永扬”，它不仅完成了郑道昭的初衷，更为后世留下了一扇直抵北魏真实书风的窗口。

历经风雨洗礼，郑文公下碑依然字迹清晰。王娇妮 摄

中新社记者：这块碑是如何走出莱州、走向世界的？历代重要学者如何评价它？

张玉光：最早系统著录云峰刻石的是宋代金石学家赵明诚。他在担任莱州知府期间，亲赴云峰山访得下碑，又南行四十里至天柱山寻获上碑，并悉数载入《金石录》。其妻李清照在《金石录后序》中亦追忆二人于莱州静治堂整理碑拓、编纂成册的日常，使郑文公碑首次进入主流学术视野。

在清代碑学兴起前，书坛重“帖”轻“碑”，云峰刻石长期被低估。直至乾嘉以后，桂馥、包世臣等人大力倡导碑学，郑文公碑始受瞩目。包世臣在《艺舟双楫·述书》中明确指出：“北碑体多旁出，郑文公碑字独真正，而篆势、分韵、草情毕具。”赵之谦、日本书家吉田苞竹更尊郑道昭为“古今一人”，足见其跨文化影响力。

郑文公碑亭。杨胜武 摄

中新社记者：为何郑文公碑在海外尤其受日本书道界推崇？它对当代福建书法教育又有何启示？