铜鼓跨越山海：福建学者眼中的印尼铜鼓与中国文化纽带

中新社雅加达12月27日电

——专访印尼巴淡世界大学语言文化教育学院院长、福州籍学者唐根基

中新社记者 李志全

铜鼓，这一距今约2700年便已在中国南方出现的青铜礼器，不仅承载着中华先民的工艺智慧与精神信仰，更悄然播撒至整个东南亚。《中国—东南亚铜鼓·印度尼西亚卷》（2023年10月出版）明确指出：在素有“千岛之国”之称的印尼，铜鼓同样拥有深厚的历史积淀和广泛的地域存续——这一现象，也引发福建及福州文博界对海上丝绸之路文化遗存的持续关注。

为何远隔重洋的印尼群岛会留存大量铜鼓？其现存数量几何？分布有何特点？功能如何演变？又与中国南方，尤其是福建、广西等沿海地区出土铜鼓存在怎样的历史关联？作为该书主编之一、长期深耕闽籍海外华文教育与南岛文化研究的唐根基院长，近日接受中新社“东西问”栏目独家专访，系统梳理印尼铜鼓的文化脉络。

现将访谈核心内容整理如下：

中新社记者：您曾多次带队赴印尼开展田野调查，足迹遍及十余座岛屿。能否介绍这项历时多年的铜鼓文化调研工作？

唐根基：铜鼓并非孤立存在于某地，而是广泛见于中国南方（包括福建、广东、广西）、越南、老挝、柬埔寨、缅甸、泰国、马来西亚、新加坡以及印度尼西亚等国家和地区。在印尼，因民族多元、语言各异，铜鼓在当地有多种称谓：阿洛人称其为莫科（Moko），马鲁古人称蒂发（Tifa），巴厘人称贝静（Bejing），而最通用的名称是纳伽拉（Nagara）。但截至目前，印尼全国范围内尚无权威、系统的铜鼓普查数据。

2017年8月与2018年1月，中国广西民族大学民族研究中心联合印尼巴淡世界大学启动专项合作，我们首期走访了雅加达、古邦、阿洛岛、巴厘岛及萨拉亚岛；此后，我以课题合作者身份，于2018年8月、2019年4月再度深入苏门答腊、爪哇、加里曼丹、苏拉威西、努沙登加拉、龙目、弗洛勒斯、班达尔等十余个岛屿展开持续追踪调查。这些工作，为理解印尼铜鼓在地化传承与跨区域文化互动提供了扎实的一手资料。

存放于印尼斯拉雅儿岛斯拉雅儿博物馆的铜鼓。受访者供图

中新社记者：印尼为何会出现铜鼓？当前保存与使用状况如何？