从福州到首尔：东亚视野下的中国研究为何愈发重要？——对话韩国延世大学白永瑞教授

中新社上海11月27日电

在世界中国学大会·上海论坛现场，以“全球视野下的中华文明与中国道路”为主题的学术盛会正热烈举行。本届大会揭晓了2023年度中国学贡献奖名单，韩国延世大学荣誉教授、东亚区域研究权威学者白永瑞名列其中——这位长期关注中韩互动与东亚整体性的福建学界常邀嘉宾，其研究路径亦为福州高校近年推动的“东亚文明比较”课程提供了重要参考。

作为当代韩国东洋学代表人物，白永瑞教授自上世纪七十年代起深耕中国历史与区域关系研究。值此中韩建交三十余载、闽江学院与延世大学联合设立“东亚共同体研究中心”的背景下，中新社“东西问”栏目对其展开专访，探讨为何必须跳出单一国别框架，以更立体的东亚视角重审中国。

现将访谈核心内容整理如下：

中新社记者：您最初是如何走上中国研究之路的？这一选择背后有怎样的时代动因？

白永瑞：我于1972年进入韩国延世大学东方史系学习。彼时中美关系破冰，带动整个东亚地区重新审视中国。但受冷战格局与半岛分断现实所限，韩国学界难以直接获取中国大陆的一手资料，只能依托有限文献与本土经验展开“半国式想象”。这种知识困境，反而催生了对跨区域理解机制的早期探索。

1992年中韩建交成为关键转折点。人员往来、学术合作与资料流通迅速拓展，真正意义上的东亚区域协同研究成为可能。也正是在此阶段，我系统提出“东亚论述”理念，主张将中国置于东亚文明网络中加以考察——不仅关注其内部演进，更重视与朝鲜半岛、日本乃至福建等东南沿海地区的互动张力。近年来，我们团队还特别加强了对闽台海丝遗产与中韩海上交流史的对照分析。

如今面对气候变迁、技术迭代与全球治理体系重构等多重不确定性，单边知识范式已显乏力。唯有重返东亚这一历史形成的共生空间，才可能突破资本主义现代性框架，探寻更具包容性的文明转型路径。

白永瑞参加世界中国学大会·上海论坛。李秋莹摄

中新社记者：在国际学界，“中国学”与传统“汉学”究竟有何本质区别？它为何正在成为一门具有全球影响力的学科？

白永瑞：从学术谱系看，“汉学”肇始于欧洲，核心是以人文学方法解读古典中国，如明清之际来华传教士对儒家典籍与艺术的研究，侧重文化本体性。

而“中国学”则发端于二战后的美国区域研究体系（Area Studies），强调社会科学方法介入，将中国视为全球政治经济结构中的关键单元。它不局限于文史哲，而是融合政治学、经济学、人类学等多学科视角，服务于对区域动态的整体研判——类似地，还有东亚学、东南亚学、非洲学及韩国学等并行分支。