海南荔枝文创火了！千年文化变身书签冰箱贴

【金色港湾资讯网为您推荐阅读】

南国红橘似的荔枝, 曾是汉唐时期的进贡物品, 后成为文人笔下的绘画题材, 现如今摇身一变, 化作冰箱贴跟书签, 静悄悄地走进平常生活, 它历经千年的历程, 裹挟着甜美滋味, 还映射出文化内涵的变迁。

以“琼枝荔影”为称的海南博物馆, 于近期把荔枝文化融进文创产品里。明代大儒丘濬 “玉雪肌肤罩绛纱”这句诗被从中选取当作灵感, 书签、冰箱贴等小物件, 使荔枝从历史典籍和丹青画卷里轻快跳到现代人的手掌心中。这可不是单纯的商品开发行为, 而是一次很有意味的文化 “转译”, 即让往昔高悬于庙堂之上、在诗卷里被吟咏的象征之物, 沉淀成伸手就能碰到的日常诗意。

回顾往昔岁月, 荔枝一出现就带有珍稀以及权贵的标记, 《汉书》记载中南越王赵佗将其进贡给中原地区, 荔枝这才开始流通, 它娇嫩且容易腐烂, 有着“一日色变, 二日香变, 三日味变”的特性, 这注定了它长久以来都是皇室和权贵的专属享用之物, 白居易曾让画工绘制《荔枝图》并且亲自撰写序文, 对其发出了“实如丹, 夏熟”的感叹, 可惜画作已经失传湮没, 只剩下文字引发人们的无尽遐想。

在绘画范畴之内, 荔枝更是摇身一变成为吉祥象征以及文化承载之物, 它的名称“荔”, 其谐音作“利”, 自身带有“吉利”“极大的利益”这样的美好祝愿, 从而备受画家们的十分喜爱, 2020年的时候, 大英博物馆所公开的宋徽宗的《写生翎毛图》, 那可是一幅关于宫廷之中荔枝记忆的工笔类珍贵藏品 , 画里面的荔枝树是从福建移植到汴京宣和殿前面的, 果实结成很多, 徽宗采摘果实赏赐给边疆大臣, 一场“云端上的荔枝宴”被永久停留, 南宋时期邓椿所著的《画继》以及陆游所写的《老学庵笔记》为这事提供了注释。

荔枝被画入画中，这可不单单是对物体形状的描绘, 更是文人精神的一种投射。先是司马相如在《上林赋》里提到的“离支”, 接着是杜甫“忆过泸戎摘荔枝”的那种追忆, 其后还有苏轼“风枝露叶如新采”的咏叹, 文人的关注早就已经超出了口腹方面的欲望, 转而朝向其视觉上的美感以及生命的意趣。宋人赵大亨所作的《荔院闲眠图》, 在荔荫的下面营造出了“心远地偏”的那种隐逸空间, 荔枝变成了士大夫诗意栖居的伴侣。

明清以后, 荔枝的象征体系变得越发世俗且丰富了, 其是朱瞻基《食荔图》里偷食小鼠旁呈现的趣味点缀, 是“扬州八怪”罗聘笔下蕴含“利市”之意的赠友颇佳的礼物, 到了近现代, 齐白石明确声称“荔枝为果之王”, 凭借他那淋漓尽致的笔墨, 把荔枝从古典雅趣完全推向活泼的生活烟火。他所画的荔枝红得娇艳欲滴, 逼真到相传有人甘愿用真的果实来换他的画作。李苦禅评价他的画“如见岭南烟雨”, 正是这种生动, 使得荔枝艺术达成了从“庙堂之高”迈向“江湖之远”的最终一步。

如今时间点下, 海南博物馆作为载体, 把荔枝文化提炼萃取出“琼枝荔影”系列文创, 此过程中的脉络跟从前正是连贯承接的。它过往是专供人抬头仰望的贡品, 或者是深藏于博物馆内的画卷, 但现在已经转变, 变成了比如能够别在书页之中、贴在冰箱之上的生活片段模样。这微小的转变, 恰恰就是荔枝存在千年的文化, 所蕴含生命力在当代的持续延展——那被包裹于红色果壳里头的甜蜜滋味, 原本先是权力的象征, 后又成为文人的雅趣格调, 最终沉淀下来, 化为平常日子里一种得以触摸、能够感知的文化味道氛围, 用一种温和的方式, 讲述着传统怎样自然而然地融入到当下的生活里。

更多精彩文章请关注=>金色港湾资讯网 www.fzjsgw.com