奇闻！鲲鹏故事详解，北冥、鲲、鹏寓意全在这儿了
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01. 鲲鹏故事
北方的大海里有一条鱼，它的名字叫做鲲，鲲很大，不知道有几千里长，鲲变化成为鸟，它的名字就叫鹏，鹏的脊背，不知道有几千里长，当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就好像天边的云，这只鸟，在海水运动的时候就要迁徙到南方的大海去了，南方的大海是个天然的大池 。
【译文】
北冥那个地方存在着鱼，它被称作鲲。鲲的庞大程度，不清楚究竟有几千里。这只鲲又转变成为鸟，它的名字是鹏。鹏的脊背，不知道有几千里。它猛地奋起高飞，其翅膀如同一直垂挂到天边的那云层。正是这只鸟，即将凭借大海施加的势力去往南冥。所说的南冥，也就是天池 。
【注解】
北冥，乃虚构之地，选取那窅冥无极之意，旨在喻示世界之浩大。北冥这个名称源自《列子·汤问》当中的“终北之北有溟海者”。所谓溟海，明确写明的是浩瀚之海，而北冥却不止局限于海，庄子把溟海改作北冥，这是提升其内涵之举。
有鱼，它喻指的是万物从不存在的状态转变为存在的状态。“有”这个字，并非是用来表示那种静止不动的存在情形，不过是含有一种处于动态过程中的变化意味。
它名叫“鲲”，这个“名”称为鲲，然而这也暗示出它的“实”并非是真正意义上的鲲，名为小鱼，可实际上它并不小，要知道庄学当中多有名实之辨，在此处亦是这么个情况，而鲲指的是鱼子 。
这条鱼从鱼子开始成长而后成为巨如几千里的大鱼，这被用来比喻量变，它一开始身形小，这是名，而几千里那么大，这是实。世间所有事物，终究难以逃脱名与实际不相符的这种悖论状况，这可是哲学方面一直存在的命题。庄子特意把这个悖论极大地进行了放大，借助惊人诡异的话语来突出哲学的思辨，这恰恰体现出他的巧妙之处。万物刚产生的时候，首先呈现出幼弱的状态，之后才会有几千里那样巨大的规模，然而它们的名字常常不会改变，就好比，庄子在幼年的时候就用周作为自己的名字，或许并没有完全体现出周全之意，等到他的思想变得深邃且完备了，依旧名为庄周，世间万物都是遵循这样一个道理。崔譔持有这样一种观点，即“鲲”按道理来说应当是指“鲸”，然而这种看法是不可取的 ，因为鱼子是不可能生下来就成为鲸的 ，这就如同人不可能生下来就是壮年的一样道理 ，而且 ，巨大的鲸也并没有长达几千里的 。崔譔还进行了调朱傅粉的举动 ，反而致使漏洞四处冒出来 。
水里的巨鱼变成空中的小鸟，这就是化而为鸟的意，它说的是巨鱼到小鸟的改变，也就是质变，鱼儿从水里进入空中，确实进入到了一种新的境界，可是以前身子长得巨大，现在却变成小小的鸟儿了，人们在跳出这个以往的境界，进入到新的境界的时候，常常就是这样的情况，就如同这边的高山，到那边却成了毫末一般，鲲鹏的故事是出自《列子·汤问》这本书的，在原文里鲲和鹏这两者之间是没有关联的，后面庄子给加上了“鲲化为鹏”这样的变化，这就使得它故事的内涵得到了升华。
其名为鹏，这其中它所谓的“名”称作鹏，而这当中也隐晦地暗示出它实际所指并非真正通常认知意义上的鹏个体。鹏，是那种因朋聚而能够飞起来的鸟，然而却是极小极小的鸟。《说文》里提到，鹏，古文凤，呈现象形之态。凤飞的时候，群鸟跟从小鸟以万数计从旁跟随，所以才把这个字作为朋党字表意。过去学界依据这条内容，于是便认作“鹏”就等同于“凤”，而在这点上恐怕是存在误会的：“凤”的形状应该是“鹏”字所借用的形象，而“凤飞，群鸟从以万数”这话才是“鹏”字的本来意义，也就是跟从凤飞的小鸟。鸟，《说文》将其写作 。
”，取鸟之象；凤，《说文》作“
提取鸟跟王冠的合成形象，鸟儿戴上王冠成为凤，那么凤就是百鸟之王，这个含义非常明确；鹏，《说文》错误地收录在“凤”的字条里，写做“。
取鸟与“朋”组合之象，就是表示朋聚之鸟依附于凤尾进而群飞的意思，和“凤”字的象明显不一样。简单来说，高飞的领头鸟称作王，名为凤，跟从的群鸟称作从，名为鹏，“凤”字有王冠却没有群鸟，“鹏”字有群鸟却没有王冠，一种象衍生出两种含义，这正是六书造字系统里的指事之法，如同上、下、本、末这些字 。
这只鹏的背部，不清楚它究竟有几千里那么长：说的是这飞禽从小小鸟儿成长为巨大的鸟兽。庞大的鱼转变为小小的鸟儿，这属于质的变化，而小小的鸟儿又长大了成为了巨大的鸟，这是量的变化，境界的提高从而达成逍遥自在，恰恰就在于质的变化、量的变化相互交替的这段期间内里。
另有一种注释，以往注释的人都觉得是小鱼变成大鱼，大鱼又变成大鸟，实际上呢，应该是小鱼、大鱼、小鸟、大鸟按照顺序依次转变。大鱼为什么只能变成小鸟呢？这是因为大、小这样的称呼，不只是指它们的身体，还有内在自我的区分。这条鱼在水中的本领到了极致，所以称作大鱼；刚开始学飞，仅仅刚入门，也就只是盲目地跟随着凤尾罢了，所以称作小鸟；等到它慢慢成长，在空中的本领到了极致，才称作大鸟。诸如说是孙悟空，起初的时候身为小猴，而后在花果山称王，如此便能够称作大猴，又跟着菩提祖师去学道，在这个时候仅仅能够说是小仙，学成之后具备了大闹天宫的能力，才可以说道是大仙。那么小猴、大猴、小仙、大仙这样的变化，就好像鲲鹏这种故事，世间万事万物也没有不是这样的。
愤怒着展翅飞翔，蓬勃奋发地振翅高飞，大鹏在这个时候身躯规模庞大，于是就不再满足于北冥之地的狭小，所以才有了这样的话语，愤怒是蓬勃向外散发的情感，在这里用来形容它积极进取的内心 。
其翼若垂天之云，即它的翅膀恰似垂挂于天边的云。彼时巨鸟已然形成，双翅朝着北冥呈垂抱之姿，此示意着巨鸟的境界已高于北冥，于此处已无容身之所。
以下是改写后的句子：海运，是借助海的力量，呈运海的态势，这大鹏虽然巨大，然而南海更为遥远，不借助力量便无法到达 。
南冥者，乃天池也，南冥是我之天，所以称作天池，蕴含境界升华之意。对于其他人而言，南冥不见得比北冥高；之于我来讲，南冥却是我位于高处的目标，不努力就没办法抵达，所以将其称作“天池“。《列子·汤问》把商汤和夏革当作观察者，大肆谈论北冥鲲鹏的奇怪之事，北冥是到不了的遥远之处，因此把北冥叫做天池；庄子以鲲鹏作为亲历者，自身已处于北冥，又怀有南冥的志向，故而把南冥称为天池。境界不一样，那心中的天池也就有所差异标点符号。
请注意，此段关于鲲鹏的故事源自《列子·汤问》奇闻怪事新动态，其中提到：“在终北的北面有个溟海，那是天然形成的大水池，里面有一种鱼。它的宽度达数千里，它的长度与之相称，它的名字叫做鲲。还有一种鸟。它的名字叫做鹏，它的翅膀就像悬挂在天空的云，它的身体大小也相称。世上难道有人知道有这样的事物吗？大禹出行时见到了它，伯益知晓后给它命名，夷坚听闻后将其记载了下来。”列子设置这个寓言，仅仅有关于大小、名称与实际的分辨，庄子继承了这种说法，却又觉得它不够丰富，没有那种逐层向上的精神，于是另外创造了一处南冥，还赋予其天池的名字，以此来达成北冥鲲、北冥鹏、南冥鹏这三重境界。
【评述】
北冥那儿的鲲原本是鱼子，因为它一心去求道，于是就持续不断变化，最终成为巨鱼，又经历若干周折，把巨鱼化为小鸟，再把小鸟化为巨鹏，朝着天池飞过去，持续获取逍遥的新境界。——鱼子尚且能够这样，我的心又应该怎样呢？《庄子》这本书就在此处表明观点，给人展示逍遥的道理 。
追问得到逍遥的途径可行吗，回答是可行的。鱼子成长为巨鱼，于是有了水中的逍遥；小鸟成长为巨鹏，于是有了空中的逍遥；巨鹏飞向南方的大海，于是有了天池的逍遥。境界越高，越能获得逍遥。世人都有追求逍遥的心，逍遥不能依靠外在事物获得，关键在于自身境界的提高。
逍遥的这种途径，容易做到吗，回答并且说，不是的，逍遥可不是仅仅凭借内心的那种认知见解就能够达成的，可以看到，鱼子经过变化成为大鱼这种情况，必然是经历了许许多多的艰难辛苦的，大鱼又经过变化成为小鸟，又存在着变化其中某一时刻的痛苦，大鸟的本领已经达到了最高的程度，打算要飞到南方的大海，仍然是借助大海运动产生的力量，那么它的艰难程度就可想而知了，所以说，有了相应的付出，才能够有相应的收获，经历了诸多的艰难辛苦，才能够获得那种逍遥的状态，这一节所确立的意义就在这个地方了。
诸子于开篇的地方树立主旨，《道德经》提到：“道可道，非常道。名可名，非常名。”《论语·学而》讲：“学而时习之，不亦说乎？”《礼记·曲礼》说：“毋不敬，俨若思，安定辞。安民哉！”都是这样的情况。《庄子》也是这样。辨明鲲鹏故事，能够得到《庄子》立言的根本。
小鲲、小鹏有着数千里的广阔，不可不说光怪且神奇，世人所看到的，常常在这儿。列子顺着形势大肆谈论奇闻，借助事物论述心意，展示出“我应当听闻并记住它”的主旨。庄子也以这个为根本，还对其进行化用，演绎出鲲鹏相互转化、鹏愤怒地飞翔、海变动而迁徙、南方的大海天池等新的事情，便产生出名实相互辨析、内心向往逍遥、凭借形势去做、知道没有止境等新的意义，这也是“我应当听闻并记住它”的主旨，但其内涵却远远不是原来的故事能够相比的。庄学继承列学，却又开创并深入很多，从这儿能够看出一点。
